学过的内容要经常复习它。
《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！”
学而时习之作谓语、宾语；指学习方法。
1.原来如此相当于学而时习之吧。
2.学而时习之，不亦悦乎？
3.学而时习之，温故而知新。
4.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
5."学而时习之"，先生告诫我们温故而知新，时时学习，处处思考，如是反复才算学习!
6.学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
7.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
8.孔子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”。
9.学而时习之，一次复习，哪怕只记到一个单词、一个佳句，一点启迪，日积月累，也能达到“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的效果。
10.学而时习之，不亦悦乎？
野狐试答
两周前，我在头条文章中发了“学而时习之释疑”一文，平台推荐四千多次，阅读只有二十几人次，现在题主问道这个问题，我就把文章复制过来回答你的问题。
“学而时习之释疑”
过去的初中语文教材和现在许多新版的初中语文教材都选有《论语》“学而时习之”章句。教材对“时习”大都解释为“按一定的时间复习”，配套的教参对“学而时习之”的解释是“学习需要不断的复习才能掌握”。这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且有些曲解圣哲。许多词语古今意义出入很大，教材、教参对“学而时习之”的解释不是在这句话中的几个关键词的古义项下来解释这句话，而是在这几个关键词今天常用的意义上来理解、解释这句话的，因此有曲解圣意的嫌疑。
“学”古今都有学习的意义，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿”，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问”，“世事洞明皆学问”这些语言也可以看到古人讲“学问”主要是指“做人”、“处事”。现在讲“学”，主要是指书本知识的学习和掌握。
“习”现在常用意义是“复习”、“练习”，而这个词的本意是指“鸟多次拍着翅膀学飞翔”，强调的是“多次”、“反复”。“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项，“经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。“学而时习之，不亦说乎？”教参对这句话的理解和翻译是“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来”，“人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。
《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发，“学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。
“学而时习之”中的“学”主要是指“做人”这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒”，“不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人”。
孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。教材、教参以及一些通俗的《论语》译注中对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习”。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。对古人一句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视。
这句流传最广泛的是出自孔子的《论语》
“学而时习之，不亦说乎？”字面意思是：学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？
但我认为这不太好理解，也说不太通，经常温习就能使人高兴吗？更恰当的解释应该是朱熹在《四书集注》中的见解是：
学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。
大意是：学习后经常温习所学到的知识，那么学到的知识就会越发熟练，然后才能内心真正的高兴，不断进步。
学习并且按时复习学过的内容，之是代词，这里指学过的内容。
答：学而时习之，不亦悦乎”这句话告诉我们的道理是：对于学过的知识要经常练习，这不是一个很快乐的事情吗？
古文解释：学：即学习，在这里根据整句话的意思，应该是指学习阶段或学过的知识、技术。
习：在这里是练习、熟练的意思，就是巩固学过的知识。
亦：也或也是
悦：心情快乐、愉悦.。
不亦说乎？：这不是一个很快乐的事情吗？