原指有很多的人还活在世上。形容某一种人为数不少。
宋 司马光《资治通鉴 隋炀帝大业十一年》：“帝至东都，顾眄街衢，谓侍臣曰：‘犹大有人在。’意谓向日平阳玄感，杀人尚少故也。”
大有人在兼语式；作谓语；同不乏其人。
1.佩服佩服，要知道，当今天下，能做出‘百尺竿头’诗句者，大有人在，但是能做出‘百尺竿头’战诗者，少之又少。
2.在今天讨厌米凯兰杰里的人依然大有人在，他们认为他只是一位脾气古怪、装腔作势、哗众取宠、浪得虚名的江湖骗子，甚至认为他广受赞誉的德彪西的作品演绎也是有“印”没有“象”，有“光”没有“影”，是高级的“赝品”。
3.犬川次郎，也就是这个死者山田次郎在雷江造孽深重，欲杀之而后快的大有人在，于心远他们也是大海捞针。
4.可事实上世人多半受寂寞所致，着急开始，然后不了了之的人大有人在，感情犹如泛滥之河水，分文不值也。
5.知道缘由后，更似已经有人开始在楚墨的背后指指点点，甚至有的破口大骂楚墨的恶劣行径了，而为徐阳抱打不平的更大有人在，局面朝着楚墨不利的情形发展着。
6.故此，对商务部的这则针对未成年人的“禁酒令”，少有人额首称庆，称之为“空谈”者，倒是大有人在。
7.另外一家银行沈河支行的信贷员告诉记者，现在等了三四个月的大有人在，年前获得贷款的希望很渺茫。
8.借着专利“沽名钓利”更是大有人在。
9.由于性观念的逐渐开放，许多女人对有关性的话题也表现得十分磊落大方，表面上虽对男人的荤话不以为意，但内心却感觉很有意思的大有人在。
10.学砭疗梳头;刮擦身体上的结节、痛点;用砭板刮拭足太阳膀胱经、足厥阴肝经;用砭锥点揉手三里、合谷、太冲等关键穴位，恢复行走的大有人在。
谜底：医
希望能被采纳，谢谢。
我们先放下文明，道德来讨论口是心非，追问原因。
然后再讨论为什么＂世界上＂，＂从古至今＂，纵横交错。
最后讨论为什么提出这个问题。
首先，说口是心非说做不一的，肯定是评价他人！＂我＂是说一不二的哦！对吗？那么，被评价＂口是心非＂的人会怎样讲？TA也瞪着一对二筒，＂我从来言出必行＂！那么就追问＂你说这个星期请我们喝酒的，怎么没动静呢＂，TA会说，＂你看，当时大家都疲惫了，看不到希望了，我是鼓舞一下士气，再说这星期不又来了这么复杂的事情，哪有时间喝酒＂。就这样算了，你肯定不爽，觉得看透了一个人。那么是怎样造成误差的呢？因为重点不一样，发话人要让受话人听取他的意见，必须要察言观色地，随机应变地讲一堆让受话人觉得应该听取他意见的话，他又不可能完全知道你信服哪一个理由，自然就讲更多的理由，并且一般会采用夸张的修饰手法，目的是让你信服！但你把他讲的其中的＂细枝末节＂挑出来，反问他，当然形成了误差。那么，你说话做事会不会口是心非呢？这个问你家人，特别是你小辈，答案是：同样！
第二个原因是，生活中每一个人都在伪装自己！每天你说的真话没有1／2，比1/2更多的是谎言，因为真话伤人。现在社会上说真话最多的地方在哪?对的，在网评！不用质疑，一个没有真实名字、相貌的地方说话，为什么要遮遮掩掩？装给谁看？所以，偿失良心的，恶毒的，低俗，极度自私的一些网评，就是他们的真实想法，放大了看就是舆论的一部份，这也是我对舆论有偏见的原因。
这两点是造成口是心非的主要原因。
再讨论为什么＂当今世界＂，＂从古至今＂口是心非的人如此之广？因为，发问人也是口是心非的人！每个人必须是口是心非的人！在生活中，我们受道德约束，而道德约束非常广泛，但并不是每项道德指标我都认同，怎么办?伪装呗，不然意外触碰到他人道德底线，什么事情都要黄！所以每一个人都是口是心非的。
最后讨论为什么要提出这个问题。其实我很同情提问人，不知道被伤了多少次，还深陷其中无法自拔，那是一种至亲至爱伤过才能问得出的问题，我感觉到了一颗孤独的心的绝望，但从＂世界上从古至今＂的字眼中，知道你也有些阅历，所谓＂你认真，就输了＂的流行语中，希望你学会＂放下＂，我何偿不是同问人?放宽眼界，不断章取义，听话听重点，就会欣然一笑！
人跟机器一样还是得动动，至于工作不工作完全决定于自己的家庭和自己生活情况，如果每个月不工作，完全躺平也没关系，但是你每天没有运动，身体就会出现问题，这样的躺平也没什么好处。只要心情好，身体好，怎么过也行了。人为啥不想躺平，要工作，要不是兴趣所在和生活所迫，谁愿意受那罪。这社会，还不是没钱寸步难行，没钱的日子比上班挣钱有钱花的日子苦啊！要不谁不愿意躺平了。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。
最主要的原因：
词已经在明清两代完成了脱离音乐转向案头的嬗变。
啥意思，就是说宋代的词跟元曲一样都是可以倚声的，都是可以拿给乐工直接唱的。这门槛就高了，属于实践门槛，你如果不太懂音律，不能「逐弦吹之音」，你就显得外行。所以宋代不是随随便便谁都能叫词人，至少叫「本色当行」的词人。
但这个问题随着宋代以后乐理系统和语音系统的双重改变，消失了。因为乐理也变了，字音也变了，词的唱法基本失传了，以前那些讲究都不用讲究了。
那么这个文体，就变成了一个案头文学。不再需要懂音律了，识字懂平仄就能填。
而曲不一样啊。曲是新兴文体，它的音乐体系是活的，它的字音和我们现代普通话的字音基本一致，都是用的十三辙。
既然是活的，既然还能唱，那该讲究的就得讲究起来吧？
你如果是戏剧票友，知道好多戏唱的时候都要分尖团音吧？好多是都声腔都要特别变化字音吧？
这就不是区区识字就能掌握的了。这就是实践门槛。
所以你看清代的文人，很多都会填词。但只有像「李渔」这样少数几位声律学家，才会制曲。
因为词的讲究只剩平仄四声了。除此以外，死无对证。
而曲还要随时拿到舞台上接受实践检验，哪个字响哪个字哑，那一句不协宫调声腔，需要随时调适。
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除了上面最重要的原因。还与词曲的地位不同有关。
词和曲本来都是音乐歌词，词牌和曲牌也极其相似，甚至有的还有继承关系。
这么看起来，二者似乎区别不大。
但就内容来说，二者却有雅俗之别——词的地位虽然没有诗高，但随着文学的进程和词的案头化，它越来越吸收了诗的功能，被士大夫所接受。
而曲自始至终都是俗文学，从未像词一样，走入文人雅士「咏志」的殿堂。曲的高境界就是泼辣痛快，就是勾栏瓦肆的底层人民及小市民的热爱。
所以并没有引起大规模的文人创作风潮。
我朋友当中就有二婚的。郎才女貌，天生一对，婚姻美满！令人羡慕嫉妒恨！其实二婚的经不好念呀！表面光鲜而已！
尽管，朱之文的歌唱得的确非常不错，但说实话，在我们国内，唱得比他好的人确实大有人在。
那他那持久不衰的名气，是不是靠炒作、靠捧而造出来的呢？
个人觉得，还真不能这么随便去说他，再怎么说，他毕竟是星光大道的年度总冠军，并且还靠这一头衔登上了春晚的舞台，并由此一炮而红、成了红遍大江南北的名人。
当然，这么多年来，他确实也一直在炒作自己，而且，很多人对他的炒作都表示出了反感。他的高景气度名气一直维持着，跟他长期不停地炒作肯定有一定的关系。
但回头想，个人觉得，他的名气，更主要的还是跟他的个人身份有关。因为，他确实出身农村，确实是地地道道的农民，而且他的歌唱得确实也还不错。又或者说，在国内的农民歌手里面，他确实应该是唱歌唱得非常好的了。
所以，作为农民歌唱家的代表，他一定会有自己的市场、有自己的人脉和自己的粉丝，他有名有望也就很正常了，并非完全靠炒作和捧。