品德的养成在于能思考。
唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
行成于思紧缩式；作谓语、宾语；指做事情要多思考，多分析。
1.古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。
2.行成于思，这是做事业欲成功的人的根本。
3.行成于思，这是学业事业有成的格言。
4.行成于思而毁于随，要做好工作，必须坚持。
5.行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
6.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随!我相信，只要努力，成功离你会越来越近的。
7.学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
8.学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。业精于勤。荒于嬉，行成于思。毁于随。
9.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。
10.志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。一人立志，万夫莫敌。业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
我认为这里的随是任由自己去做，随随便便，不加限制，不受约束，放认行事。世界上没人能随随便便成功，成功都是对自律者的奖励；工作中随随便便会出现工作的纰漏；在领导面前，随随便便，领导会认为你靠不住；人际交往中，随随便便，会让人觉得你不靠谱。人若追求成功必须勤奋，必须自律。
修养由独立思考而成功，由人云亦云而失败。
业精于勤，而荒于嬉； 行成于思，而毁于随。 《进学解》〔唐〕?韩愈
“业精于勤，行成于思”说明学业上的精深造诣是由于勤奋；做事成功是由于思考。在运用时，常将“业精于勤”和“行成于思”分开运用。此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”唐代文学家、哲学家韩愈因为极力劝阻唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。元和七年，韩愈再一次做国子博士。第二年，他写了一篇对于进学问题进行辩析的文章《进学解》，假设国子先生（即韩愈自己）和学生的对话，说明进德修业的道理，并表达了自己遭贬斥不得重用的心情。《进学解》的一开头，韩愈写道：学业由勤勉而精进，由嬉游而荒废；德行由思虑而成就，由因循而败坏……所以，学业上最怕的是不精，而不怕主管长官看不清；德行上最怕的是不能成，而不怕主管长官不公正。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （韩愈）学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。 这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中（更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙）。 古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。又有多少的历史典故正说明了这个道理。
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随的意思：学业因勤奋而精进，因嬉戏散漫而荒废；德行于深思反省而日渐有成，因放任自流而失范。
注释：嬉：嬉戏，玩耍。行：行为、德行。随：随意。
《进学解》
是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。
業精於勤荒於嬉行成於思毀於隨。这句话出自唐朝文学家韩愈的《进学解》。汉字是世界上唯一的从古代演变过来没有间断过的文字形式。从殷墟中发现的甲骨文被认为是现代汉字的祖先。新中国成立后，随着生产、生活的快速发展，迫切需要提高语言文字效率，国家分别于1956年和1964年进行了两次文字改革，2200多个汉字被简化。这句话里的繁体字也被简化为现在的简体字。