师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
明·罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禅真逸史》第十九回：“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心？”
仁义之师作主语、宾语；用于称赞军队。
宋太祖赵匡胤
《建隆遗事》记载：宋太祖赵匡胤决定攻打南唐的时候，以曹彬为主帅，以潘美为副帅。潘美是个作风剽悍，比较强势的将领，为人仁厚的曹彬怕他不听摆布，于是极力推辞，宋太祖笑了笑说：“我有我的道理，你且放心就是！”
大军即将出征，宋太祖在讲武殿设宴，为众将饯行，酒过三巡菜过五味，曹彬按照惯例，当面向老大请示：这一仗如何打。
曹彬像
宋太祖从怀里掏出一封信，当着众将的面，把信交给了曹彬，而后说：“你是儒将，潘美、曹翰等人桀骜难驯，所以我给您写了这封信，如遇到不听从指挥的人，你就焚香打开信，上面有处置的办法。”
这封信无疑成了尚方宝剑，时刻震慑着这些虎狼一样的将领，众将心生畏惧，放纵之心有所收敛。曹彬如释重负，向皇帝拜谢之后，小心翼翼把这封信揣进怀里。
宋军在曹彬的指挥之下，纪律严明，攻城略地，所向披靡。时间长了，有些将领就手心痒痒，开始惦记战利品，曹彬不慌不忙掏出太祖手谕，这些人立马都老实了。
江南被攻破，南唐后主李煜被迫投降，潘美、曹翰痛恨他负隅顽抗，给宋军造成损失，就想把他绑起来，修理修理，曹彬再度拿出手谕，潘美等人也没电了。
平定南唐之后，宋军班师还朝，宋太祖再次设宴讲武殿，为众将士接风洗尘。曹彬向宋太祖汇报工作：“我等齐心协力，圆满完成了皇上交给我们的任务，全军上下，无人发生违反军纪的行为，现将手谕交还陛下。”
宋太祖为将士接风洗尘
宋太祖开怀大笑，收回书信。君臣痛饮美酒，庆祝灭掉南唐，酒至半酣，宋太祖掏出那封信，让潘美开启，曹翰当众宣读。众将凑上前围拢在一起，盯着看那封信。
但见潘美手中的书信，就是一张白纸，上面一个字也没有，众将瞬间石化，只有宋太祖一人灿烂地笑：“呵呵！呵呵！喝酒！喝酒！”
说到刘备的理想想必大家都知道吧就是光复汉室了，而且刘备一直以来都是以仁义之师著称的，他和关羽和张飞的情谊大家也是看得亲亲楚楚的，那么有的网友就要问了，这么仁义的一位但是好像他手下的叛徒最多了，所以说这到底是为什么呢?下面就跟随小编一起来揭秘看看吧，感兴趣的可别错过了!
一：我们来看下刘备是否最得人心，依照大汉王朝高祖刘邦的说法，天下只有刘姓为帝才是正统，那么刘备占了这个大便宜。再看刘备发家，可以看出家族势力没有想象中的强大，属于没落分支，没有像刘秀一样可以依仗阴家等大家族的支持来达到稳定天下的目的，他能凭借的只有和自己结义的关羽，张飞等异姓兄弟，而他俩也只是能够像樊哙卢绾一样的生死兄弟，少了像萧何以及韩信一样人才。
刘备什么时候算得上开始得人心，应该是曹操追杀他时带领百姓逃亡时，被人开始敬称“刘皇叔”，这些人感动于刘备的“仁心”。至此，刘备在官宦阶层也开始有人关注“刘皇叔”，许多人开始投奔刘备。
而相对于刘备的曹操，以挟天子以令诸侯，成为了最大的“窃国贼”，但真实的北方大地其实经历了官渡之战后，基本上承认了曹操为北方之主的地位。另一位就是孙权，依靠家族长期占据长江天堑而掌权江东，成为江东之主，被正统思想认为是军阀割据的一种"名不正".
二：刘备的手下为何会被认为叛徒最多，最主要的原因是刘备的大营将领太少还有缺乏统帅而造成的。最出名的应该就是刘封不救关羽，孟达降魏，还有失荆州时糜芳傅士仁投降吴国，外加杀死张飞的范疆和张达投降了吴国。
我们来看下为什么这些人会反，原因虽然众说纷纭，但关键的其实就那几个，孟达降魏是出于对不救关羽而怕追责而采取的一种自保，关羽的为人是最大的原因，刚愎自用，自恃功高。
糜芳让傅士仁降吴，其实也是一种自保，关羽倾巢而出使得荆州空虚，让东吴偷取荆州，糜芳傅士仁出于关羽的不信任外加不得已只好投降东吴。
范疆和张达的杀张飞降吴，更是说明了张飞为将的一种不得人心，生死面前人家自然选择让自己活下去。
综合来看，蜀汉政权缺乏对将领的约束，特别是为上将的几人都自恃天下无敌，而将所有人放之与猪狗等同，不管对手还是自己的属下，眼里尽显不屑，那么结局自然就成为了一个明显的信号。
不管为将还是为君如何的身经百战，但人心还是要明白的，不能肆意而为，否则，下一个身死的不是敌人而是自己。
天下争雄，其实争的还是人心。三国里尽是英雄，而英雄的故事总是让人思绪万千，久久不能忘怀。本文系私人手打，谢谢观看，欢迎点评。
宋襄公和齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王并称为“春秋五霸”。后四位各有丰功伟绩，均称霸一时，而宋襄公不仅未曾称霸中原，并且还在“泓水之战”中被楚国杀得大败，且在此战中迂腐地实施所谓的“仁义”行为，徒留千古笑柄。审视历史，宋襄公实在不配位列“春秋五霸”，还有一些历史学家认为“春秋五霸”应该是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
毛泽东主席学生时代就开始关注宋襄公，他最有名的两篇作文中就有《宋襄公论》，老师批阅后写道：“视似君身有仙骨，寰观气宇，似黄河之水，一泻千里。“他后来在《论持久战》中对宋襄公极其尖锐的批评，揭示了战争的实质。
齐桓公四十三年（公元前643年），齐桓公去世。由于他生前没有妥善解决继位问题，齐国发生了诸公子争位的内乱，齐国的霸主地位刹那间烟消云散。齐国内乱时，公子昭走投无路，就想起父亲嘱咐的话：大难之时请宋襄公帮忙。于是公子昭逃往宋国。宋襄公见齐国发生内乱，就想起齐桓公当初称霸诸侯时，何等显赫，现在乘其内乱，正是树立自己威信的大好时机。于是宋襄公便号召各诸侯国出兵一起送公子昭回国当国王，把竖刁、易牙这些乱臣贼子杀死，将公子无诡赶下台来。但宋襄公的号召力不大，只有3个小国出兵跟他攻打齐国，公子昭被拥立为齐孝公。
本来齐国是诸侯的盟主，如今齐孝公依靠宋国的帮助，才得到了君位。所以，齐孝公对宋国感恩戴德，这样一来，无形当中提高了宋国的地位，宋襄公也真的萌生起做霸主的想法来了。但一想到上次扶立齐孝公，只来了3个小国，几个中原大国都不理睬他，便决定先教训几个小国，以挽回面子。他处罚了滕国国君婴齐，便邀曹、邾、鄫等国结盟，借口鄫国国君迟到，就叫邾国人把他抓起来杀了祭祀社神。
宋国公子目夷以为，小国争当盟主是灾祸，宋国将自取灭亡。但宋襄公刚愎自用，坚持自己的意见，甚至与楚成王约定此年秋天只乘坐国君普通的车辆而不带兵前往相会。此年秋季，楚成王召集宋、陈、蔡、郑、许、曹等国诸侯在盂（今河南睢县境）相会，宋襄公准备乘车前往，公子目夷进谏说，楚国兵力强盛而又诡计多端，还是让兵车护送前往为上策。宋襄公以为，既已约定，就不要更改，遂以乘车往盂赴会。楚国果然埋伏兵车，并抓获宋襄公，由于宋国没有齐国强大，所以楚国并不害怕私押宋襄公会有多么严重的后果，还挟着他攻打宋都商丘，幸亏宋太宰子鱼率全城军民顽强抵抗，才抑制了楚军攻势，使楚军围商丘数月却不克。后来，在鲁僖公的调停下，宋襄公才得以被释放回国。宋襄公受此奇此大辱，愤恨难平。他大骂楚成王不讲信义，但自知军力非楚国对手，为了挽回自己为楚俘虏而失去的尊严，他决定兴师征伐楚国的盟国郑国以显君威。大司马公孙固和公子目夷认为攻郑会引起楚国干涉，劝其罢兵，但宋襄公一意孤行，率军伐郑。
郑文公闻知宋军入侵，忙求救于楚。楚成王立即起兵攻宋以救郑。宋襄公得到消息，也知事态严重，不得不从郑撤军，于公元前638年十月底返抵宋境。这时楚军尚在陈国境内向宋挺进的途中，宋襄公为阻击楚于边境，就令宋军在泓水以北屯扎列阵，等待楚军。
公元前638年十一月，楚军进至泓水南岸并开始渡河。公子目夷看到楚军准备渡河，连忙对宋襄公说：“兵贵神速，此时乘敌军没有渡完河的时候，发起进攻，一定能战胜他们。”宋襄公摇头说道：“宋是讲仁义的国家，怎么能趁人家渡河时与人开仗呢？那样岂不是太不仁义了吗？”说着说着，楚军已经全部渡过泓水，正在列队摆阵。公子目夷又对宋襄公说：“楚军已经过泓水，趁他们阵脚未稳，赶快杀将过去，楚军一定战败，此时不动手，恐怕就来不及了。”宋襄公不高兴地对目夷说：“你又错了！古人云：不鼓不成列。人家没摆好阵，你就攻打人家，太没有战争道德了！传出去别人会耻笑我们的，所以万万不可！再说了，如果上天不嫌弃我，殷商故业是可以得到复兴的，不存在什么先机后机。”
一会儿的工夫，楚国兵马已经排好阵势，接着擂响了战鼓，楚军如排山倒海般杀向宋军，宋军哪里抵挡得了，纷纷败下阵来。宋襄公见状，跳上一辆战车仗剑指挥。一阵乱箭射来，宋襄公腿上中箭负伤。公子目夷等几员战将见状，拼命厮杀冲开一条血路，杀出重围，才没让宋襄公第二次当楚国的俀虏。宋襄公率残兵败将回到国都商丘，宋国百姓议论纷纷，都埋怨他不该和楚国交战，更不该采取那种打法，这些话传到宋襄公那里，他还不服气，气愤地说：”君子要讲仁义，不能在对方有危险的时候攻击他们，不能碰到受伤的人再去伤害他，不能捕捉头发花白的老兵作俘虏。如今虽然惨败，但我们没有攻击过没做好战斗准备的敌军，这不正说明了我仁义的君子风度嘛。“
宋襄公所恪守的是当时盛行的兵法——《司马法》，这部中国兵法的经典著作在当时影响很大。其上说：”古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而衰怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。”这里《司马法》强调，追击逃散的敌人不能超过一百步，追寻主动退却的敌人不能超过45公里，这是礼；不逼迫丧失作战能力的敌人并哀怜伤病人员，这是仁；等待敌人摆好作战阵势再发起进攻，这是信；争天下大义而不争一己小利，这是义；能够赦免降服的敌人，这是勇；能够预见战争胜负，这是智。宋襄公所说的“不重伤，不擒老兵，不鼓不成列”正是《司马法》中“仁”、“信”的内容。宋襄公严守商周以来形成的“治兵以礼”的军事思想，他努力保持了君子的风范，墨守于既定的战争中的道德法则。
宋襄公志大才疏，又好大喜功，刚愎自用，公元前637年，受伤大半年的宋襄公死于伤口并发感染，结束了他可怜又可笑的一生。以“仁义论”惨败收场的泓水之战标志着商周以来“礼义之兵”的寿终正寝。在泓水之战后不久，《孙子兵法》问世，成为古今中外军事将领乃至商贾们的必读之书。从此，战争已经不允许有任何温情，只要能消灭敌人、保存自己，战争的手段可以无所不用，兵不厌诈已经成为兵家奉行的原则，战争披上了只求目的不讲手段的殷红惨烈的外衣。
毛泽东主席博览群书，喜欢在读书时眉批或横批，其笔下对古人最狠的评语是“蠢猪”，他把这个狠劲十足的词送给了2500多年前的那位愚不可及的宋襄公。毛主席在《论持久战》中，探讨战争中的主观指导与主动或者被动的关系时指出：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”毛主席认为，战争中的主动与被动是相互转换的，任何一方都不可避免地因自身主观、客观因素局限而产生薄弱环节，予敌以可乘之隙导致失败。高明的战争指导者，不应恪守本本，从而使自己陷于被动局面。宋襄公就是一个怀抱本本，死搬教条，一战而为天下笑的蠢猪式人物。笔者不会讲这么高深的理论，但深知一个道理：战争是残酷的，敌我双方两军对垒，不是你死就是我亡。无论如何我方都不能落入敌手或处于不利时机，想方设法打败敌人才是王道！方法和过程应是不拘一格的，应懂得随机应变，而不是死搬硬套书本上的东西，因为尽信书则不如无书！
常常在网上污蔑北京老百姓给八国联军扶梯的人是险恶用心的人渣！中国人再无知愚蠢，也分清好坏善恶！满清再腐败无能，也不至于会帮洋人作恶！真正帮洋人的是天生汉奸畜牲，崇洋媚外的人，从日本侵中时那么多伪军就明白！
宋襄公是历史上诚实守信的代表人物，仁义得令人发笑，但确实不失可爱。宋襄公并不是傻子，但他确实很单纯。有个成语叫仁义之师，就是宋襄公的杰作。宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度，为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动，并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上，以至数次受辱。
宋国是小国，宋襄公打了败仗，证明他对仁义还理解不到位，或者说对自己的实力还不清楚，若宋有后来秦国的实力再讲仁义必然称王，而且不只二世。
但是宋襄公不肯埋头发展，他也曾说齐桓公用管仲20年称霸，而他等不了。
急功近利是他失败的地方，但讲信用宽而待人，却使他位列春秋五霸。历史上将宋公作为不顾实际，死守教条导致失败一类人的代表。
说到刘备的理想想必大家都知道吧就是光复汉室了，而且刘备一直以来都是以仁义之师著称的，他和关羽和张飞的情谊大家也是看得亲亲楚楚的，那么有的网友就要问了，这么仁义的一位但是好像他手下的叛徒最多了，所以说这到底是为什么呢?下面就跟随小编一起来揭秘看看吧，感兴趣的可别错过了!
一：我们来看下刘备是否最得人心，依照大汉王朝高祖刘邦的说法，天下只有刘姓为帝才是正统，那么刘备占了这个大便宜。再看刘备发家，可以看出家族势力没有想象中的强大，属于没落分支，没有像刘秀一样可以依仗阴家等大家族的支持来达到稳定天下的目的，他能凭借的只有和自己结义的关羽，张飞等异姓兄弟，而他俩也只是能够像樊哙卢绾一样的生死兄弟，少了像萧何以及韩信一样人才。
刘备什么时候算得上开始得人心，应该是曹操追杀他时带领百姓逃亡时，被人开始敬称“刘皇叔”，这些人感动于刘备的“仁心”。至此，刘备在官宦阶层也开始有人关注“刘皇叔”，许多人开始投奔刘备。
而相对于刘备的曹操，以挟天子以令诸侯，成为了最大的“窃国贼”，但真实的北方大地其实经历了官渡之战后，基本上承认了曹操为北方之主的地位。另一位就是孙权，依靠家族长期占据长江天堑而掌权江东，成为江东之主，被正统思想认为是军阀割据的一种"名不正".
二：刘备的手下为何会被认为叛徒最多，最主要的原因是刘备的大营将领太少还有缺乏统帅而造成的。最出名的应该就是刘封不救关羽，孟达降魏，还有失荆州时糜芳傅士仁投降吴国，外加杀死张飞的范疆和张达投降了吴国。
我们来看下为什么这些人会反，原因虽然众说纷纭，但关键的其实就那几个，孟达降魏是出于对不救关羽而怕追责而采取的一种自保，关羽的为人是最大的原因，刚愎自用，自恃功高。
糜芳让傅士仁降吴，其实也是一种自保，关羽倾巢而出使得荆州空虚，让东吴偷取荆州，糜芳傅士仁出于关羽的不信任外加不得已只好投降东吴。
范疆和张达的杀张飞降吴，更是说明了张飞为将的一种不得人心，生死面前人家自然选择让自己活下去。
综合来看，蜀汉政权缺乏对将领的约束，特别是为上将的几人都自恃天下无敌，而将所有人放之与猪狗等同，不管对手还是自己的属下，眼里尽显不屑，那么结局自然就成为了一个明显的信号。
不管为将还是为君如何的身经百战，但人心还是要明白的，不能肆意而为，否则，下一个身死的不是敌人而是自己。
天下争雄，其实争的还是人心。三国里尽是英雄，而英雄的故事总是让人思绪万千，久久不能忘怀。本文系私人手打，谢谢观看，欢迎点评。
楚军开始渡泓水河，向宋军冲杀过来。目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。”
宋襄公说：“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”
楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：“可以进攻了。”
宋襄公说：“等他们列好阵。”
等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。这个故事讽刺了宋襄公这样的泥古不化的迂腐之人，既然开战了，那还有什么仁义好讲？而在小说中，作者则借这个故事形容虚竹有点宋襄公式的过分仁慈。
宋襄公是历史上诚实守信的代表人物，
仁义得令人发笑，但确实不失可爱。
宋襄公并不是傻子，但他确实很单纯。
有个成语叫仁义之师，就是宋襄公的杰作。
宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度，为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动，并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上，以至数次受辱。宋国是小国，宋襄公打了败仗，证明他对仁义还理解不到位，或者说对自己的实力还不清楚，若宋有后来秦国的实力再讲仁义必然称王，而且不只二世。但是宋襄公不肯埋头发展，他也曾说齐桓公用管仲20年称霸，而他等不了。急功近利是他失败的地方，但讲信用宽而待人，却使他位列春秋五霸。
历史上将宋公作为不顾实际，死守教条导致失败一类人的代表。
宋襄公。宋兹甫（？－前637年），子姓宋氏，春秋时期宋国第20位国君。春秋五霸之一，宋桓公嫡子，宋成公之父。前650—前637年在位，在位14年。
齐桓公死后，齐国发生内乱，宋襄公率领卫国、曹国和邾国等四国人马打到齐国，齐人里应外合，拥立齐孝公，宋襄公因此声名鹊起。
宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸业，与楚国争霸，一度为楚国所拘。公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死，后葬于襄陵。
宋襄公的仁义之师讽刺了宋襄公拘泥于成法，不懂变通。