习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。
《逸周书常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
习以为常主谓式；作谓语、定语；用于人或事。
1.日本社会也普遍接受“礼轻情义重”的观念，对此类礼品也习以为常。
2.情伤者习以为常地指责负心人寡情薄义，其实自己何尝不是掩不住张扬的欲望才臭味相投呢?只是对故事的发展演变怀有不一样的期待罢了。
3.渔湾市恰好是湖南摇滚乐的大本营，各种主题的摇滚秀早已让广场的商户们习以为常。
4.平时就习惯在树上荡来荡去的，对高度和吊挂早已习以为常，这都是牠溯溪训练的一部分。
5.旅行可真是野蛮。它强迫你信任陌生人，失去所有家庭和朋友带给你的那种习以为常的安逸。你不断地处于失衡状态。除了空气、睡眠、做梦以及大海、天空这些基本的东西以外，什么都不属于你，所有的一切都像要天长地久下去，要么就只能任我们想象。
6.有的人天生是来爱你的，有的人注定要来给你上课的。你苦心经营的，是对方不以为意的；你刻骨憎恨的，却是对方习以为常的。喜欢与不喜欢之间，不是死磕，便是死拧。然而，这就是生活。
7.原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲地疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量着疏远的距离。人们对此似乎已经习以为常，生活的无情莫过于此了。
8.在荒原、在白山黑水、在两湖两广、在江浙闽赣，在科布多与恰克图，在加尔各答与莫斯科，万里行贾，王家人习以为常。
9.让我们的品格更加高尚，让我们常助人为乐帮人忙，让低碳环保变得习以为常，让青春在奉献中闪光，让中华民族的未来更加辉煌。
10.川南六盗毕竟是见多识广，深谙‘见怪不怪，其怪自败’的道理，因而见此异象也是习以为常。
过去，相当长时期我国基本处于封关锁国的状态、对外很少交流，而且那时候信息也闭塞，仅依靠收音机、报纸、杂志作为主要新闻等信息来源渠道；改革开放之后，我国开始全方位国际交流与合作，电视的发明与普及，电子计算机与互联网的发展，促进了国际信息通信的快捷传递，大大缩短了实际的距离，难怪文人将世界比喻为“世界村”，绝非夸张，如今视频交流，就如同人们面对面的交流，我也感叹：天涯海角，被互联网的发展变成了近在咫尺。过去很多似是而非的历史观，如今也该必然澄清、甄别习以为常的是与非。
【学习中国历史，自以为推翻王朝为目的的农民起义是全世界历史共有的现象；其实这是似是而非的历史观！】事实是：
并非世界史常态都是“农民起义”现象；
在周秦之变和全球化之变当中的两千多年的中国历史，是我们都熟知的王朝频繁兴替时期；也就是说，一个王朝建立一二百年后，就会“官逼民反”，出现农民起 义，不久被另一个新兴王朝取代，如此循环不已。
这种现象大家都习以为常，但很多人不知道的是，这种频繁的改朝换代、易姓更王，并不是世界历史的常态。世界上绝大多数国家并不是这样的。日本天皇万世一系，英国“威廉征服”以后直到今天，血统上也是一直延续的。
事实上，世界上只有中国和受中国文化影响极深的越南和朝鲜，出现过周期性的“农民起义”导致改朝换代的现象。在中国范围之内，也只有汉文化地区才有此类现象，西藏地区和大部分土司统治地区，都没有周期性的所谓“农民起义”或者“农奴起义”现象。
西方于六七世纪之时，发生第一 次鼠疫大灾难时，中国正值“贞观之治”。中国历史上一二百年就有一次大乱，而周期性的“土地兼并”说，是近些年历史研究数据证明，“传统时代的中国和同时代其他国家相比，并不存在严重的土地分配不均问题。有史学研究学者认为：对关中地区积累发现的大量地册进行分析之后，发现‘关中无地主’。也就是说，自从隋唐以后，关中几乎就成了一个自耕农的世界， 土地极为分散，地主非常少，大部分土地掌握在自耕农手中，不论是王朝初期，还是王朝后期，基本都是这样。
农民起义题材小说《水浒传》就能说明：这本书里没有反映任何地主和佃户矛盾的情形，相反讲的是一帮庄主（就是地主）带领庄客（也就是佃户）来造官家（也就是政府）的反的故事，其实质是国家对民众的横征暴敛的反抗。
【概述总结】
中国历史上绝大部分农民起义，反映出的是农民与政府的矛盾，而不是农民与地主的矛盾。历代农民起义，都是农民起来造官僚体系的反，造国 家机器的反，而不是造地主阶级的反。《中国近代通史》也认为，真正导致清朝衰亡的，不是所谓的土地兼并，真正侵蚀王朝肌体、造成王朝衰败的，其 实正是：帝王和地方各级官员；所以中国史书中并没有“主逼佃反”这个词，而只有“官逼民反”。