习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。
《逸周书常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
习以为常主谓式；作谓语、定语；用于人或事。
1.给人的感觉是，掴耳光是这里的一种习以为常的教育方式。
2.驻监狱检察室主任刘蘋却习以为常。
3.这里已经消灭了三大差别，上月球旅行都已习以为常了。
4.已经到手的，人总会觉得平淡，他对最高的幸福习以为常，就得陇望蜀，更做非分的痴想，他逃避太阳，却想靠寒霜取暖。
5.父亲为了曹雪芹而努力写作，不知休息，不计假日;又为了宁静，常常与冬夜寒宵结缘，夜深忍冻，独自走笔，习以为常，是苦是乐，也觉难分。
6.读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
7.尤其在许多大城市里，这种浪费已成为习惯性和传统性了，以致人们在日常生活中已习以为常了。
8.那些希望购买中档笔记本电脑的消费者，可能会对未见到他们已逐渐习以为常的价格迅速下跌感到失望。
9.好像已经习以为常了，可是随着时间的推移，会慢慢发现内心的沉重也与日俱增。
10.所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。
过去，相当长时期我国基本处于封关锁国的状态、对外很少交流，而且那时候信息也闭塞，仅依靠收音机、报纸、杂志作为主要新闻等信息来源渠道；改革开放之后，我国开始全方位国际交流与合作，电视的发明与普及，电子计算机与互联网的发展，促进了国际信息通信的快捷传递，大大缩短了实际的距离，难怪文人将世界比喻为“世界村”，绝非夸张，如今视频交流，就如同人们面对面的交流，我也感叹：天涯海角，被互联网的发展变成了近在咫尺。过去很多似是而非的历史观，如今也该必然澄清、甄别习以为常的是与非。
【学习中国历史，自以为推翻王朝为目的的农民起义是全世界历史共有的现象；其实这是似是而非的历史观！】事实是：
并非世界史常态都是“农民起义”现象；
在周秦之变和全球化之变当中的两千多年的中国历史，是我们都熟知的王朝频繁兴替时期；也就是说，一个王朝建立一二百年后，就会“官逼民反”，出现农民起 义，不久被另一个新兴王朝取代，如此循环不已。
这种现象大家都习以为常，但很多人不知道的是，这种频繁的改朝换代、易姓更王，并不是世界历史的常态。世界上绝大多数国家并不是这样的。日本天皇万世一系，英国“威廉征服”以后直到今天，血统上也是一直延续的。
事实上，世界上只有中国和受中国文化影响极深的越南和朝鲜，出现过周期性的“农民起义”导致改朝换代的现象。在中国范围之内，也只有汉文化地区才有此类现象，西藏地区和大部分土司统治地区，都没有周期性的所谓“农民起义”或者“农奴起义”现象。
西方于六七世纪之时，发生第一 次鼠疫大灾难时，中国正值“贞观之治”。中国历史上一二百年就有一次大乱，而周期性的“土地兼并”说，是近些年历史研究数据证明，“传统时代的中国和同时代其他国家相比，并不存在严重的土地分配不均问题。有史学研究学者认为：对关中地区积累发现的大量地册进行分析之后，发现‘关中无地主’。也就是说，自从隋唐以后，关中几乎就成了一个自耕农的世界， 土地极为分散，地主非常少，大部分土地掌握在自耕农手中，不论是王朝初期，还是王朝后期，基本都是这样。
农民起义题材小说《水浒传》就能说明：这本书里没有反映任何地主和佃户矛盾的情形，相反讲的是一帮庄主（就是地主）带领庄客（也就是佃户）来造官家（也就是政府）的反的故事，其实质是国家对民众的横征暴敛的反抗。
【概述总结】
中国历史上绝大部分农民起义，反映出的是农民与政府的矛盾，而不是农民与地主的矛盾。历代农民起义，都是农民起来造官僚体系的反，造国 家机器的反，而不是造地主阶级的反。《中国近代通史》也认为，真正导致清朝衰亡的，不是所谓的土地兼并，真正侵蚀王朝肌体、造成王朝衰败的，其 实正是：帝王和地方各级官员；所以中国史书中并没有“主逼佃反”这个词，而只有“官逼民反”。