恃：依仗；依靠；恐：害怕。因为有所依仗而无所畏惧；毫无顾忌。
先秦 左丘明《左传 僖公二十六年》：“齐候曰：‘室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命。’”
有恃无恐连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义。
1.最后，布莱恩有恃无恐得走向机器人，好奇而自信得将脸朝向它。
2.不像平常那样有恃无恐的样子，盖恩斯与这个人交谈时带有尊重的态度。
3.还不是靠着他爹的势力，否则他敢如此有恃无恐地胡作非为吗？
4.旧社会那些有枪在手的保甲们有恃无恐，不停地催租逼债。
5.他环顾四周，几乎都是支持他的人，让他觉得有恃无恐，说话声音越来越大。
6.手握核武器让金正日有恃无恐，认定他可以恣意挑衅而无人奈他何。
7.别太好人，别太细致入微，别爱得太明显，妈妈就是因为这样，才让儿女们有恃无恐。
8.小四站在一丛牡丹花后，有恃无恐地嬉笑道。
9.李玲月看上去不傻，她敢向宋康桥挑衅，显然有恃无恐。
10.今天却堂而皇之地在大街上游走，这说明他是有恃无恐。
有恃无恐[yǒu shì wú kǒng][释义]恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。出处《左传·僖公二十六年》：“齐侯曰：‘室如悬罄；野无青草；何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命’。”
有恃无恐，意思是因为有一些倚仗而毫不害怕、毫无顾忌。其出处在《左传·僖公二十六年》中有见:“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”我在这里尝试从佛教文化角度作一解释。
佛教讲究心境，所谓自心现境界。有恃无恐，就是大无畏之心的变现，我认为它存在这两种形式。
一种是恃善。就是佛语中的“大无畏”，是佛、菩萨不屈不挠地度化一切众生，宣示正道，降服一切外道邪说得一种无我无私的平等慈悲精神，佛经中有“六”无畏之说，即善无畏、身无畏、大我无畏、法无畏、法无我无畏、平等无畏。也有“四无所畏”之说，即一切智无所畏、漏（烦恼）尽无所畏，说障道无所畏、说尽苦道无所畏。此外，观世音菩萨救苦救难，能令众生离于怖畏，故称“施无畏菩萨”。
一种是持咒。咒是用特点的音符和特定的语句所组成的符号，代表着特定的神明或佛菩萨的尊称和力量。在释迦世尊时代，有少数弟子采用类似的咒术，而为佛所不许。但有的用咒来治病，但依根本佛法，应该是有病看医生，有灾难要忏悔、存善心、做善事，才是逢凶化吉、解冤释结，消除业障最好的办法。
在修行中降服魔事，应知一切善恶境界，才能做到有恃无恐，佛家还用“道高一尺，魔高一丈”告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种魔事。
【解释】：恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。【出自】：《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”
【示例】：我们实在还有一个更正大的理由使自己有恃而无恐。 ◎闻一多《演讲录·民盟的性质与作风》
【近义词】：仗势欺人、狗仗人势【语法】：连动式；作谓语、定语、宾语；含贬义
有恃无恐是贬义词，指因有所依仗而不害怕。和狐假虎威、狗仗人势的意思相近。有是指表示存在、表示拥有；表示达到一定的数量或某种程度；恃是指依赖、倚仗；无是指没有；不，不论；也可以指姓氏；恐是指害怕、畏惧；使害怕；恐怕；有恃无恐也可以理解为有了依靠，做人做事毫不顾忌。
有恃无恐的读音是：yǒu shì wú kǒng
【解释】：恃：倚杖，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
【出自】：《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”
【译文】：室中空荡荡，田野里连青草，靠什么不害怕？
【近义词】：有备无患、仗势欺人、狗仗人势
扩展资料：
1、有备无患
【解释】：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
【出自】：《尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”
【译文】：只有事，于是他有准备，有备无患。
2、仗势欺人
【解释】：仗：凭借，依靠。依仗某种权势欺压人。
【出自】：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“他学师友，君子务本；你倚父兄，仗势欺人。”
【译文】：其他学校老师，君子专心致力于根本的事务；你靠着父兄，仗势欺压人。
3、狗仗人势
【解释】：仗：倚杖、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
【出自】：明·李开元《宝剑记》第五出：“（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。”
【译文】：（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。
生肖狗。狗奴才狗仗人势有恃无恐