对君主忠贞,对国家挚爱
明·冯梦龙《东周列国志》第44回:“此人虽则商贾之流,倒也有些忠君爱国之心、排患解纷之略。”
作谓语、宾语、定语;指封建思想
1、忠肝义胆:忠心耿耿,仗义行事。
2、忠君报国:忠于君主,报效国家。
3、赴汤蹈火:喻不避艰险,奋勇向前。
4、舍身为国:为国家牺牲自己的生命。
5、富国强兵:使国家富足,兵力强大。
6、杀身报国:不惜牺牲生命来报答国家。
渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
苏子愀然, 正襟危坐, 而问客曰: “何为其然也?”客曰: “‘月明星稀, 乌鹊南飞’, 此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎
1、为国捐躯(wèi guó juān qū):为国家牺牲生命。
2、为国尽忠(wéi guó jìn zhōng):中华民族正义、忠贞的伟大气节。
3、殉节报国(xùn jiē bào guó):儒家认为死伴随生与义的决择,此时应当舍身殉道,九死不悔。“殉节报国”正是为“忠”而死。
4、战死沙场(zhàn sǐ shā chǎng):在战场中牺牲了。
5、喋血疆场(dié xuè jiāng chǎng):战场上血流遍地。
6、为国殉节(wéi guó xùn jiē):国家灭亡或战争失败之后,自己不愿投降,便牺牲生命。
7、以身许国(yǐ shēng xǔ guó):把自己的身体献给国家,指尽忠报国,临难不顾。
8、舍身为国(shě shēn wéi guó):为国家牺牲自己的生命。
造句:
1、为国捐躯:那些为国捐躯的英烈们虽死犹生,永远被我们所铭记。
2、为国尽忠:他认为为国尽忠就应该,通过缴税或者服劳役来履行国家义务。
3、殉节报国:古人有言,大义灭亲,汝但宜殉节报国,不要专顾甚么亲族。
4、战死沙场:一个士兵要不战死沙场,便是回到故乡。
潘仁美是出自《杨家府演义》《杨家将传》等演义小说中的大反派,由于潘仁美的从中投辽卖国,致使杨家将遭到严重迫害,并万箭射死了杨七郎,成为人人切齿的大汉奸。
演义小说中的潘仁美的原型就是北宋的开国名将潘美,而历史上真实的情况是杨业的死亡最快祸首并不是潘美,而是监军王侁、刘文娱。在主力后撤的情况下,监军王侁命令杨业主动出击,结果杨业身陷重围。之后作为接应的监军王侁竟然与另外一个监军刘文娱为了争功私离防地,在战况不利的情况下由率先撤兵后撤,致使突出重围的杨业失去援军支持,被俘绝食而死。
作为主帅潘美在这次事件中,完全是站在支持杨业的立场之上,只是由于监军王侁的掣肘,没有坚持做出正确的决策。事后追究责任,两个监军皆被撤职发配,潘美也受到了降职处分,是实打实的当了一回背锅侠。
归根究底,这次北征是在宋太宗赵光义的支持下进行,作为主帅完全受制于皇帝身边的太监做的监军。可以说,潘美是在替大宋的皇帝赵光义背的锅,是替宋朝重文轻武的军事制度背的锅。
毕竟这次失败,必须有人得出来承担责任,而在皇权至上的封建社会,皇帝永远是不可能犯错的。此时,作为主帅的潘美便成了最好的羊羔,“一帅无谋累死千军”之罪就刚刚好,所谓“鸟尽弓藏,兔死狗烹”。民间老百姓根本知原委,也只能依赖与官方解释,之后随着评书、演义小说的流行,潘美变成潘仁美,成为害死杨家将的罪魁祸首。
作为现代国际普适概念”国家”的”中国”一词,出现很晚,大概不会早于清末民初,正如梁启超所说:宋,元,明,清,皇帝一家产业之名也.支那,丝国,瓷国世人之称呼,我们不满意.中华,中国之名,虽有自夸之嫌只能用之.
在中国历史上,最高统治者都认为他们治理的中国是”天下”,这样”国”的概念一般指诸侯国,降为地方的称呼.
诸侯国有多大呢?
《礼记·王制第五》所记载上的古之时‘天子之县内,方百里之国九,七十里之国二十有一……武王伐纣的时候”八百诸侯不期会,白鱼入舟涉孟津”西伯侯已经有号令800诸侯,统计东南北和商本部,应当至少有2000多吧. 以当时国土面积诸侯国比现在的”县”小.
相传周公分封七十一国,其中有五十三人是同姓王(姬姓子弟),称为诸侯王.这个时候诸侯国比较大,后来兼并成为七国,已经接近或者超过现在’省’的规模.
在春秋战国时代,各个诸侯国竞争激烈,思想活跃,人才流动频繁,孔夫子就周游列国可见人才流动是正常现象
“虽楚有材,晋实用之。”成为成语,可见人才流动层出不穷.《左传·襄公二十六年》:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”
秦当时是比较落后的国家,但是通过改革有”后来居上”的趋势,魏国人才流动到秦国是可以理解的.
补充,
《汉书·百官公卿表第七上》记载:“列侯所食县曰国,皇太后、皇后、公主所食曰邑。有蛮夷曰道。凡县、道、国、邑千五百八十七”。这时国相当于县了.
中国古代“国”字考
中国主流历史界认为“何尊”的铭文中:“宅兹中域”是最早出现的“中国”文字实物 ,
何尊(He Zun,Ritual wine vessel),中国首批禁止出国(境)展览文物、国家一级文物。尊内底铸有铭文12行、122字铭文,其“中或”被认为是“中国”一词目前出土最早的文字记载,记述的是周成王继承周武王遗志,营建成周洛邑之事。
何尊
何尊铭文12行、122字铭文,其中第7行为“宅兹中国”
实际文字是“宅兹中域”,而不同的学校教授 讲课时也分别读做“中国和“中域”
我们把拓片强化看得更加清楚:
周礼注曰:大曰邦,小曰国。邦之所居亦曰国。
“国(国)字作口,乃秦汉以来之事,周代春秋战国时代,只有或字。”按:或为戈与口之合体。
有图像说明了“中国”的文字和含义的变化:
《冬官·考工记》匠人营国,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右社,面朝後市。这实际上是城市
《说文》中解释说:“邑,国也。”邑就是国
我们可以认为中国原始的“或”或者“国”有城市的意义,和同时代古希腊的“城邦”接近。古希腊就有雅典,斯巴达等等一百多个城邦
城邦源于希腊文polis,译为城邦,有城市国家之意。通常是以城或市镇为中心,结合周边农村形成的经济政治共同体。Polis有“提供庇护的地方”的原始意义。
西周分封的诸侯国。爵分为公侯伯子男五等,均世袭罔替,封地均称国,在封国内行使统治权。有了近代土地、人民、“主权”的政体的意义。但是因为中国历代的中央统治者都认为他统治的是“天下”即全世界,所以诸侯国的主权和国际意义的主权有区别。