指符合道义者则能得到多数人的帮助
先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
得道多助作宾语、定语；用于劝诫人。
1.如今世界上，坚持和平与发展者必然是得道多助，推行霸权者必然是失道寡助。
2.得道多助，失道寡助，这是一条颠扑不破的真理。
3.战争中正义的一方总是得道多助。
4.读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。得道多助，失道寡助。
5.得道多助，失道寡助，这是不变的道理.
6.道是推动万物成长总力量得道多助事业成功。
7.一定要牢记得道多助，这对你管理企业大有益处.
8.是吗，这叫得道多助，失道寡助啊。
9.照你们汉人的话，这或许就是得道多助失道寡助了。
10.老王心说真是得道多助失道寡助，连松井石根这个老王八蛋都帮我。
谢邀应答！
远的不说，我们仅以清•乾隆帝所云的“盖道者何？中之谓也！”为例，就可以断言“道即中”！
由此，所谓“得道多助，失道寡助”，其实就是“得中多助，失中寡助”的意思。
按照老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的逻辑，首当其冲的“道”就是在指“中”！
由于“中”即笛卡尔直角坐标系的原点、源点、中点，所谓“一”（线段）不过只是作为“点”的“中”水平移动的轨迹而已。（数学抽象）
因此，每当我们看到“道”这个中华传统文化的核心概念时，马上想到它就是我们一个中国的“中”就全有了。
当然，“中”就是古人眼里的“允执厥中”一一中庸、大中至正之道！就是我们常常说到的“不偏不倚，无过不及”、公平正义云云！
希望与广大网友进一步深入探讨！
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
简言之，得道多助，就是正义的事业会得到大多数人的支持，非正义事业，必然失去绝大多数人的支持，只有少数人支持。
【拼音】dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù。
〖解释〗道：道义道德；寡：少。
站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。