指符合道义者则能得到多数人的帮助
先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”
得道多助作宾语、定语；用于劝诫人。
1.老张是个大公无私的人，得道多助，大家都支持他当厂长。
2.主公此言极是，所谓名不正则言不顺，得道多助，失道寡助。
3.得道多助，失道寡助，你伤天害理，杀人放火，就算今天没人帮我抓住你，早晚有一天也会有人出手，正义永远都站在我这边。
4.象徵著创业之始，得道多助，凡事顺利，这样反使命者变得充满希望，放胆一博，变成尾大不掉，反成後运挫败之因，为人推算之时，尤应慎重推考这等运限变化之机。
5.所谓得道多助，失道寡助!连贫民都对罗拔公爵敬重有加，赞叹不已!所以罗拔公爵就是两军对垒中得道也就是得势的一方。
6.在执政党倡导下，朝野各界，一呼百应，心气相共，只争朝夕，一旦登程，得道多助，合乎潮流，势不可挡。
7.哎哎!什么同伙、亡命之徒替凌家出头，多难听啊!这叫得道多助失道寡助，杨家倒行逆施，勾结魔门，残害苍生，自然有正义之士除魔卫道，还天地一个朗朗乾坤。
8.得道多助，失道寡助，成功讲求一个势字，孔明草船借箭，伯言火烧连营，关键都在懂得借势。
9.古往今来，不少英雄豪杰，当其得人心，得道多助时，叱咤风云，改天换地；一旦失去人心，便变成孤家寡人，举步维艰，以至身败名裂。
10.不是我们厉害，是老百姓厉害，他们支持谁谁就厉害，这叫得道多助，失道寡助，你的国文不差，这点道理就不用我再讲了吧。
谢邀应答！
远的不说，我们仅以清•乾隆帝所云的“盖道者何？中之谓也！”为例，就可以断言“道即中”！
由此，所谓“得道多助，失道寡助”，其实就是“得中多助，失中寡助”的意思。
按照老子《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的逻辑，首当其冲的“道”就是在指“中”！
由于“中”即笛卡尔直角坐标系的原点、源点、中点，所谓“一”（线段）不过只是作为“点”的“中”水平移动的轨迹而已。（数学抽象）
因此，每当我们看到“道”这个中华传统文化的核心概念时，马上想到它就是我们一个中国的“中”就全有了。
当然，“中”就是古人眼里的“允执厥中”一一中庸、大中至正之道！就是我们常常说到的“不偏不倚，无过不及”、公平正义云云！
希望与广大网友进一步深入探讨！
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
简言之，得道多助，就是正义的事业会得到大多数人的支持，非正义事业，必然失去绝大多数人的支持，只有少数人支持。
【拼音】dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù。
〖解释〗道：道义道德；寡：少。
站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。