优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
学而优则仕作谓语、定语；指读书做官。
1.学而优则仕。
2.国家的管制政策、“学而优则仕”的官本位价值取向是财政供养人口庞大的制度和文化根源；
3.中后期吏治腐败、官场黑暗，大批文人感到仕途无望，对“学而优则仕”的观念开始质疑。
答：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’” 原指学习了还有余力就去做官。后指读书读得好的就可以当官。优：有余力。仕：做官。
“学而优则仕”是孔子学说中的重要主张之一
对“仕而优则学，学而优则仕”的孔子观点，一直以来都存在望文生义、断章取义的曲解，原本具有的积极意义非但没得到体现，反而成了大众批判的观点。窃以为应该秉持中庸精神来冷读《论语》，在忠实地把握“学而优则仕”的原典含义。
学不是单指学习。“学”的本义是学做人的道理，学做人的规范。孔子说：“吾十有五而志于学” 学什么？就是学“礼”，学做人的道理。
优不是单指优秀。“优”的本义的是有余力。《鲁语》注曰：“优，裕也。”有优裕、富足、丰富、有余力等意思。
仕不是单指做官。“仕”的含义并不是特指做官，泛指治国安民。因此在不能从政为官时，可以通过文化教育等其他方式为公众服务，也属于出仕范畴。
在孔子的思想中，认为“学而优”是“仕”的基础，并主张个人的道德修养达到一定水平，并且有余力以后，才能“仕”，即齐家、治国、平天下。“仕”是“学而优”的结果。
孔子的“学而优则仕”的含义主要是：强调学生的伦理道德修养达到一定水准时，通过出仕达到为社会、国家服务的终极目标，“学而优”的必然结果就是“仕”。孔子认为即使“学”后真正的有余力，然后出“仕”，也不是没有原则和条件的，他主张“学而优”是重于“仕”的，不能因为要争取功名而有损于“学”（学做人的道理，学做人的规范）。
这思想，在今天，毫无疑问是垃圾，因学而优可做官，学而优为做官；脑力劳动者统冶人，体力劳动者被统治。
一是今天的"官"应是人民中一部分，还是为人民服务的，体力劳动者、脑力劳动者都是人民，地位平等，不是统治被统治、压迫被压迫的关系。二是今天的"官"不是只看文化，更重德行，还看能力。
至于有人将一些贪腐等现实拿来证明它是精品，那以少代多，不全面，也非今天应有思想的主导。
至于以有文化方可做"官"，方可找个好工作，方可有高收入等，这是事实，我前面说了，那也都是人民中的人，都要为国为民。另外，今天"学而优"的人不止是官，更多的是从事其他职业，随着科学文化水平提高，体脑差别缩小。
我强调的是从思想上从根本世界观价值观上讲，是垃圾。在现实社会中，以今天的社会发展阶段，体脑差别存在，学而优，无论对社会、对个人都有很大作用，是为社会\为人民作贡献大的重要条件之一，也是个人一生幸福指数高的重要基础，但从思想上不是为做官和统治体力劳动者。
如果把学习这件事做好了，若有精力就应去做官，更好的施政为民；如果把官做好了，若有精力就应去学习更多的知识，来充实自己。
孔子说的"学而优则仕”的真正意思
不是以往曲解的读书做官的意思，而是“学”习好独立的指导思想指导人们选择(而)，从中票决出不一心想着做官的“优”(繁体优字意)秀人物“则”可做官(仕)。
详见拙著《破译<论语>背后的龙学密码》。
(文/刘树成)