周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。
曹余章《上下五千年 孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。”
周游列国作谓语、宾语；指旅行。
孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
公元前495年，56岁的孔子带着弟子以及自己的治国主张开始周游列国，到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精 力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。
孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。
公元前４７９年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学 派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第 一位大思想家、大教育家。
孔子周游列国到过的国家：
卫国，位于今河南鹤壁、新乡一带。
曹国，位于今山东定陶一带。
宋国，位于今河南商丘一带。
郑国，位于今河南新郑一带。
陈国，位于今河南淮阳和安徽亳州一带。
蔡国，位于今河南新蔡一带。
楚国是南方大国，疆土西起大巴山、巫山、武陵山，东至大海，南起南岭，北至今河南中部、安徽和江苏北部、陕西东南部、山东西南部，幅员广阔。
【漫漫求职路：年老的孔子找工作13年记】
春秋时人平均寿命只有25岁，孔子56岁开始去外国找工作，年纪算很老了，当年没人才市场，唯有一家一家去找。
一、被鲁国开除
公元前496年，孔子升官做鲁国国相。之后短短三个月内，因“五恶”杀名士少正卯；因君权被私门侵蚀，推行“张公室、抑私门”政策，直接挑起与强权私门的斗争。当时的鲁国有三大强权私门：季氏、孟氏和叔孙氏，其中尤以季氏最强。
彼时正值齐鲁相争，四年前齐国就认为：“鲁用孔丘，其势危齐。”正苦思对策以搞死孔子。孔子挑起的这场内斗，正好给齐机会，齐国没错过，迅速策划实施了除掉孔子以削弱鲁国的阴谋：用重金美女收买季氏，离间鲁国君臣。
最终，齐国阴谋得逞一半。季氏设计使孔子被罢官并赶出国门，但没有杀他，至此，他刚当了三个月的国相，屁股都没坐热。孔子留得一命，被迫流亡国外，时年已高达56岁。
二、求职经历
公元前496年的一个上午，天气阴沉。曲阜（今山东曲阜）西城门外。心情低落的孔子在弟子的陪同下，回头凝望了一下无情赶走他的故国都城，转身踏上了前路迷茫的求职之路。
第1站，卫国，（公元前496-495年）。
孔子第一站去卫国都城朝歌（今河南鹤壁市淇县）。那时的路不好走，就算有马车坐，比走路也好不到哪去；又因正逢春秋乱世，正是一路风餐露宿、险象丛生。好在孔门弟子能骑善射，武功不凡，在他们的陪护下，却是有惊无险。那真个是一路辛劳不容细讲，以后来往其它列国，路上情形与此大同小异，将不再赘述。
两地相距有四五百公里，路上走走停停，一个月上下才抵达朝歌。
13年间，孔子共到过卫国5次，这是首次。这次待遇还算好，卫灵公按孔子之前在鲁国的报酬给他“奉粟六万”，孔子喜出望外，一路的心累身苦当即被抛到九霄云外。不过，这种不愁吃穿的生活很快完结。为什么呢？因为孔子不比常人，对他来说吃饭是小事，他的目的是要找官做，以实现他“治国平天下”的理想，所以他一直找卫灵公谈，想说服他给个官做。这样一来，卫国的当权大官就慌了，他们知道孔子有本事，如果被任用，他们的位子就危险了。于是他们不停地在卫灵公前说孔子坏话，还派人跟踪监视。
孔子见情形不对，感到在这找份工作比较难，就离开卫国前往陈国去了。
这次在卫国呆了10个月。
第2站，陈国，（公元前495年）。
前往陈国途中，大概走了一半的路程到了一个叫匡（在现在河南长垣县境）的小城。匡城主与卫灵公有仇，见到从卫城方向来的人就紧张，何况他们呼拉拉几十号背负短弓长剑的人！紧张戒备之时，孔子一个学生颜刻大声说，他以前曾与阳虎攻打过这里。匡城的警戒部队一听，这还了得，立即把他们团团包围在城门外，准备杀个片甲不留。因为阳虎此前带兵攻进匡城烧杀劫掠过，匡城人对他恨之入骨，恨不得生吞活剥他，加上孔子又长得象阳虎，这不正好送上门的肥肉！孔子百般解释也没用。匡城调集了更多的兵马过来，孔子也感到这回是凶多吉少了，对弟子颜渊说道：
“文王既沒，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”
这句话的意思是：周文王死后，天下的文化全集中在我身上了，如果老天想让文化灭绝，我死后，后人就没有文化了。话意可理解为：他还来不及将文化传给后人，如果就这么死在匡城，后世子孙就成了沒文化的野蛮人了！
这口气，也只有孔子敢这么说，我们这些后人知道孔子的霸气了吧！就算你要黑他，也是用他传下来的去黑！不服你只能做哑巴。因那时沒书，用竹子写字，一天也写不了几个字，直到十几二十年后，才由他本人及弟子编写了《论语》《春秋》《诗经》《解易》等竹书留传后世，而且同时代也没几本书，所以他说的可不是大话！
这次被围了五天，天不亡孔子，匡城人放过了他。但不允许他过城去陈国，只好返回卫国，路上共耗时一个多月。
第3站，卫国，（公元前495年）。
第二次到卫国，孔子迎来了一场艳遇，正所谓“大难不死，必有后福。”
孔子抛妻离子流落异国他乡，心有寂寞在所难免。他曾说过：“饮食男女，人之大欲存焉”， “食、色性也”。所以，有点艳遇也不奇怪！
话说卫灵公有个美妾叫南子，上次已相互认识，很喜欢孔子，但沒有深交。知道孔子再次来卫国，心动之余采取了行动，一天趁卫灵公不在，召孔子进见，司马迁描述两人相见场景“夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”想想都是一场使人迷醉的相会！卫都城也就当今一个小县城大小，这事不久传到卫灵公耳里，卫灵公心想：好你个孔子，你寂寞跟我说啊，给你送几个过去不就行了，为什么偏要挑逗我的美妾，这不是要我难堪吗？但没证据不好明说，于是安排了一次羞辱孔子的出行：灵公与南子同车，宦者雍渠参乘，使孔子为次乘，招摇市过之。这是表示孔子的地位比宦者还低，明着在全城人面前羞辱他！这就是“招摇过市”的来历。
既然公开翻脸了，不说安排工作做，说不定还有更难堪的等着孔子。孔子赶紧收拾行装匆忙往曹国而去。
这次仅呆了短短一个月。
第4站，曹国，（公元前495年）。
路过，末作留停，直穿曹国进入宋国。
第5站，宋国，（公元前495年）。
孔子这次在国外，都是一边找工作一边给学生上课，多数是在野外没有教室的地方。
进入宋国后，一天在路上见有一棵老树，树荫延展茂密，树下平坦阴凉，正适合讲课。于是一行人停下坐好，孔子开始给跟随的弟子讲课。课没讲完，听说孔子到宋国的宋国司马（掌一国兵权的最高首长）桓魋就带兵赶到，准备杀了孔子。
原来当时的宋景公要给孔子工作做，并在都城做好了迎接孔子的准备。桓魋听说后极力反对，怕孔子师徒来后取代他们的权势，但宋景公不为所动，执意相迎。这下桓魋急了，私自派兵出城去寻孔子，所以就出現了上文一幕。
桓魋见孔子弟子刀剑严阵以待，一时不敢痛下杀手，就叫士兵将大树拔断砍去，威胁孔子，叫他马上离开宋国，否则格杀勿论。
孔子心想，桓魋当时在宋国势大，好汉不吃眼前亏，工作不要了，先留命将来再说。于是离宋往郑国去了。
第6站，郑国，（公元前495年）。
往郑国途中，孔子一路心情低落，心想已出来两年了，这世道为什么工作那么难找？到了郑国境内，恍恍惚惚间竞然与他的弟子走失了。
孔门弟子慌忙四处打听寻找，其中子贡问的一个路人说：“东门有人………累累若丧家之狗。”子贡急往郭东门察看，果然是走失了的孔子，只见孔子全身雨湿，刁然而立，身影孤单，子贡不禁泪目。这就是“丧家之犬”的由来，可见孔子当年找工作的艰难，听来就使人心酸！
郑国没有收留孔子的意思，孔子心情更不好，不想久留，就往陈国去了。
第7站，陈国，（公元前495-493年）。
转了个大弯，绕过了匡地，这回孔子才真正到了陈国。
两年多来，吃尽了苦头也没找到工作。孔子心想，既然大官的工作不好找，人总得要吃饭啊！看来有小职员的工作也要将就将就了。
史书没有明确记载孔子在陈国做了什么官，只说“主入司城贞子家”。不过这次他吸取了此前教训，先是做了一些小官，以图陈国国君了解他后大用，所以一呆就三年之久。结局还是很失落，没有受到陈湣公重用。
这次在这里，他提出了一个影响深远的治国安邦之策：“分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。”后来从秦始皇开始的中国历代君王的治术都大致遵循了这一古训。
陈是楚吴交争之地，很不安定，孔子有个说法叫“乱邦不居”，加上住了这许久也不被重用，所以就离开陈国再去卫国。
这次在陈国居时较长，达三年之久，也是出走五年多来第一次找到了工作。
第8站，卫国，（公元前493年）。
这次去卫国途中，经过匡城旁的卫国蒲城时，刚好遇上蒲城叛变卫国，搞独立。遂围捕孔子，但碍于孔子众弟子武力高强，拼死搏斗杀死多众，叛军惧怕后与孔子和谈，说只要孔子发誓不去卫国就放人。孔子见对方势众，只能发誓，之后叛军放了他们出了东门。出门不久，孔子见离叛军已远，就命大家急奔卫国。子贡不解地问：“誓言也能违背？”孔子说：“被威胁说的誓言可不遵守”。这个与现在的法律精神一致，屈打成招的不得作为证据。呵呵，看来孔子不象他的学生死脑筋，很灵活的！
这是孔子第三次到卫国，距上次近四年了。卫灵公老了，也不计较孔子南子艳遇之事了。但还是一如既往不用孔子，只是时不时找孔子谈天说地打发时间。
孔子退而叹道：如果用我，一年内政通，三年可称霸。无奈失意，空负通天才华不得施展之情溢于言表！
第9站，晋国，（公元前493年）。
以上这些小国都不给孔子工作做，孔子的想法也发生了变化，就想到野蛮不文明之邦去找事做，之前他是很反感这些国家的。正好晋国中牟宰佛肸叛晋，想请他去一起打天下。但被学生子路阻止，沒去成。他生气地对子路说：
“我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”可知他当时找工作的急迫心态，怀才不遇的糟糕心情。
第10站，赵国，（公元前493年）。
去不成晋国，孔子改去赵国，刚走到黄河，就听说赵简子杀了两个助他立国的功臣，就不想去了，说了两句话。
一句“美载水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”，抒发了他对自已波拆命运“时命不济”的无奈悲呜！
一句“覆巢毁卵则凤皇不翔。”，道尽了当时兵荒马乱、世道苍凉“覆巢之下焉有完卵”的景象！
无奈之下，只能回返卫国。
第11站，卫国，（公元前493年）。
这是第4次到卫国，这次卫灵公问了孔子打战用兵的问题，孔子说他沒学过。这也许就是孔子难找工作的要害吧！战乱时，谁又会给不懂打战的人高位呢？只能说他是生不逢时了！
这么一问，孔子知道自己在卫国永远不可能找到工作了，更离开再次去陈国。离开不久，卫灵公就死了。
第12站，陈国，（公元前493-490年）。
这是第二次到陈国，在这里又居三年，还是不得重用。期间，赶他出国的季恒子死，随后，孔子学生冉求被鲁国召回，也把孔子的心带回了遥远的故乡。不觉间在外奔波了六七年，工作没着落，一事无成，游子已身疲心累，开始想回家了。
冉求走后第二年，孔子去了蔡国。
这次在陈国又住了三年，前后共六年，是他此次外国求职期间停留时间最长的国家，此后再未到过。
第13站，蔡国，（公元前490年）
到蔡国也没找到工作，这年秋天，用计联合季氏赶他出国的齐景公死。第二年，他离开蔡国去叶国。
第14站，叶国，（公元前489年）。
叶国属楚地，楚附属国。此国虽小，国君叶公还算勤奋有为，政序井然，人民安乐。见孔子那么老，又不知孔子人怎样，没有任用他。
孔子听说后大为不满，自我评价自己说：“我为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”，这励志之语，流传后世。
后来他的弟子又说叶公整天叫人画龙雕龙，不务政事，这就是“叶公好龙”的来由，事实却并非如此。
不久，离开叶国返回蔡国。
第15站，蔡国，（公元前489-487年）。
这是第二次到蔡国，期间，被循世的道家学者笑话他追名逐利，孔子驳辩称，人不可能离开社会去生存，如今天下无道，所以要有人出面去改变它。这就是道儒两家对待现实社会态度的根本区别。
这次在蔡国呆了三年，无所事事之时，楚国派使者请他去做官，孔子应约而去。陈、蔡两国听说后，怕对两国不利，共同派人把他围了起来，不给他去，还把他们的粮草抢走。这些个小国自己不用孔子，又怕孔子到大国做官对其不利，真是悲哀！后来，楚昭王派兵解围，孔子一行才得脱困。
第16站，楚国（公元前486年）。
在楚国，还是如他国一样，原来的重臣都说孔子坏话，楚王犹豫之下没有用孔子。
孔子无语了，静静地听着楚歌“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”，歌声悲催，心也更凉，罢了罢了，不找工作了。
心灰意冷的孔子，默默地离开楚国，这年，他已63岁了。
第17站，卫国（公元前486-484年）。
离开楚国去哪里呢？孔子四顾茫然，过往这些年的磨难，使此时的他雄心不再。想想还是到卫国吧，那里离家近，一旦鲁国解除禁令，回去也快。
这是他第五次到卫国，也是最后一次。
居两年多，鲁国解除了禁令，孔子终于得归故里。
至此，孔子的求职历程划上了句号。自五十五六岁离家到六十八九岁回家，历时十三四年。
回国后也没再被任用，于是潜心治学，不再关心政事。治学所得，硕果累累，删《诗》《书》，定《礼》《乐》；作《春秋》；写《十翼》解《易》。其门人整理他的教学谈话编为《论语》留传后世。
公元前479年，孔子去世，年七十三。
三、启示
自公元前496年开始至公元前484年结束，孔子找工作共历时13年，计17站8国，其中5次到卫2次到陈2次到蔡。在卫国前后约3年多，陈国前后6年多，蔡国前后3年，其余1年在余下六国度过。可怜他老人家，一份如意的工作都没找到，悲乎！
每一次回顾孔子的列国之行，都是一场精神上的洗礼，他的艰辛他的智慧他的追求他的坚韧不拔，无不深深感染着后人。
孔子孜孜不倦，梦想用他的理论改变春秋时代分崩离析、动荡不安、四分五裂的社会，但终其一生也未实现他“治国，平天下”的伟大目标。为什么？这有他理论的缺陷、他个人的缺陷和当时政治大环境的原因，从来沒有一种理论是能“包治百病”的！
他的理论探索成果，他实现政治抱负的强大意志，从精神和政治文化层面上给了后世巨大影响，不仅影响中国，而且影响了整个世界！
主要参考书目：《史记》，《中国哲学史稿》
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二千多年前的春秋时期，孔子为了推广他的政治主张，带着一批学生走访了不少国家。因而也诞生了一个词—周游列国。
孔子周游列国的原因因为他想宣传自己的主张.希望君主能施以仁政，不要战争.但那个时候正是春秋时期，各国多想能拥有更多的土地，只有进行战争.所以不可能听他的，孔子的政治主张当时显得很迂腐。当时是战争频繁的时期，大国欺负小国，小国要发展自强。孔子却要先行礼仪，感化他人，是无法行得通的。
当时各国急于要加强军事和经济，孔子却要先搞思想教育，要大家循规蹈矩。孔子也确实对军事和经济不懂。不明白生产关系如何调整、财政税赋如何整顿、军队如何训练。与管子相比，差距是十分大的。
孔子在一开始时候是鲁国不能容他，他没有办法才会周游列国，在周游列国的时候正好在宣传自己的思想，为了平息各个地方的战争，希望能够使得各个地区和平发展，让人们懂的教化，孔子后来的思想被推从为儒家思想，是我们国家的一大思想理念。
凡是都有其两面性，一面是正面积极的态度，一面则是负面消极的观念。不仅仅是孔子，任何人都是如此，所以就连孔圣先贤都会遭次“待遇”何况大多数的人呢？存在即合理、诸子百家诸多学说难免也有其冲突。
墨家与儒家对于墓葬与葬制就有着许多的矛盾点，百家争鸣，也是一种文化的革命，孔子走这么一遭不也是布道、宣讲自己的学说、学术观点吗？而那个时候声音太多、观点太多，各国都寻找适合自己国家的治国安邦之道、从法、从儒、从道各有其说以及其观点。
孔子学说也并非任何国、任何人都接受，他也仅仅代表他孔子“集团”的儒家观点，并非代表社会与文化的统一，所以产生怎样的言论都是正常的。
1、周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。
2、随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
3、感缉阀光合叱骨癸摊含揩情起了波澜。