诸；之于的合音；反过来从自己身上寻找原因或对自己提出要求。
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
反求诸己动宾式；作宾语、定语；含褒义。
1.不怨天，不尤人，行有不得，反求诸己。
2.己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
3.只要反求诸己，我们就会明白，智能生命可能发展成我们不乐见的东西。
4.这就是古人常说的，反求诸己，因此融会贯通，而能触类旁通的道理。
5.我们不知道反求诸己，求自心的话，我们就会当面错过，交臂失之。
6.李经理成功的秘诀，就是时时反求诸己，不断检讨自己的失误。
7.如果工作上出了问题，则应该反求诸己，而非只是一味地责怪别人。
8.孩子考试成绩不好，你首先应该反求诸己，检查一下自己做得怎么样才对。
9.老王时时不忘反求诸己，自我检讨，难怪做人处事绝少有所缺失。
10.既然你想要连任理事，就应该反求诸己，认真做事，而不是发黑函中伤他人。
正是因为有i死亡的存在，生命才会显得光芒四射。所以要自强不息，活出自己。
向死而生的意义：向死而生是指德国哲学家马丁·海德格尔在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死生”。
正是因为有死亡的存在，生命才会显得光芒四射，所以“不要自虐自嘲，而要自强不息。在我们面前有数的可能性。你们一定能找到自己可以做的事。”
反求诸己：出自《孟子·离娄上》：行有不得反求诸己。
意思：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省
扩展知识：
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”
译文
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
《诗经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”
反求诸己的意思是就是对内向自己的内心寻找答案，行有不得，反求诸己的意思是如果你的行为没有达到你想要的目的，就要向自己的内心寻求答案了，因为问题可能出在你本身，这也是要求我们有时要自省，也就是经常要自我反思，从而改变自己。
意思是说，事情做不好不成功，遇到困难和挫折，或者人际关系处理不好时，要反省自已，从自已身上找找原因。
多年前看过一个故事
某一天，尧帝在途中，遇到被押往监牢的两个犯人。他心想，这两人犯了法，内心一定很惊慌。就问问他们：“你们两人为什么犯法？"罪犯回答：“老天干旱好多天不下雨，全家人没吃的，实在忍不住偷了人家粮食被抓了。”尧帝听完他们的话，转头对押犯人的士兵说：“请你们把他们两人放了，把我抓起来。"所有人不解尧帝为什么这么说？尧帝接着说：“错是我，一是我没德行，老天才久不下雨；二是作为一国之君，我没有教育好子民，他们才犯罪。"话刚说完，天空突变，乌云翻滚，不一会就下起大雨。
这个故事告诉我们简单的人生道理：行有不得，反求诸已。
当我们抱怨别人时、当我指责别人时、当我们懊恼没遇上伯乐时、当我们叹息自已不顺时……
能否停下来，冷静的反观一下自已，从自已身上找找原因。也许会云开雾散见到久违的温暖太阳。
“行有不得反求诸己”意思是说：我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己这句话出自《孟子·离娄上》。 原文：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：“永言配命，自求多福”。“行有不得反求诸己”
该句可翻译为：凡是自己的行动遇到艰难险阻，一时不能克济，就应该反躬自省，寻找并克服自身存在的问题，进一步充实完善自己的道德与才能。现在很少有学生这么爱研究古文了，很佩服你对文言文的热情。一位刚走上教师岗位的大学毕业生
“行有不得反求诸己”意思是说：我爱别人而别人不亲近我，应反问自己的仁爱之心够不够；我管理别人而未能管理好，应反问自己的知识能力够不够；我礼貌地对待人而得不到回应，要反问自己态度够不够恭敬；任何行为得不到预期效果，都应反躬自问，好好检查自己这句话出自《孟子·离娄上》。原文：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： “永言配命，自求多福”。“行有不得反求诸己”