高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
高山仰止作谓语、分句；常与“景行行止”连用。
1.丹太子言重了，正所谓知贤则必拜，高山仰止，景行行止。
2.孔子世家：高山仰止，景行行止，吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
3.范式白蛇，道行高深，令人高山仰止;张氏青蛇，小有所成，正在亦步亦趋、有样学样的征途之上，也狠在年轻气盛，舍得一身剐，敢把女王拉下马。
4.当真是鬼才，蒙歌不得不佩服眼前的这位，的确是鬼到了一定的程度了，不知以后的那位智圣又是如何，恐怕不遑多让吧，蒙歌胸中顿时升起一股高山仰止的感觉。
5.前辈们已经是高山仰止了，压在我们面前，无法逾越，我只有绕道而行。
6.无论是谁，在这所伟大的宫殿面前，都会显得如此渺小，有一种高山仰止的感觉。
7.何物不材?何才不备?尧舜禅让，高山仰止。
8.想到这他又觉得不可能，香雪林在江湖上的地位可以说是惮赫千里，香雪大印世传百年历经两任道长四任城主，从张果道人六代香火延续至今，令世人高山仰止。
9.高山仰止，景行行止，化人无数，德披八方，儒家掌教端木敬德老爷子，到!
10.我想正是白求恩大夫有着奉献全人类的责任感，他才做出了令我们高山仰止的伟大壮举。
含义：高山，比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
读音：gāo shān yǎng zhǐ
出自：周代·无名氏《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
翻译：仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。
示例： 唐·王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。”
翻译：有哪个不怀有崇拜之心，对你的品德，只能像抬头看山一样仰望你，愿传扬你的聪明才智、高尚品德，以及那君子般讲究节俭清苦的节操。
例句：就像人们常说的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
崇拜有高山一样高尚品质的人，就要努力地像他那样处世。虽然达不到他那样的境界，但内心是向往着做他那样的人。
拼音：gao shan yang zhi,jing hang xing zhi
1、这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰,瞻望也.景行,大道也.高山则可仰,景行则可行.”一个是汉儒,一个是宋儒,两人说法竟有如此大的差异.
2、上句“高山仰止”,郑说“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山,并无喻义.
3、下句“景行行止”,分歧更大.依郑说,“景行”解释为“明行”,即光明正大的行为；“则而行之”,是说以此作为行动的准则.依朱说,“景行”（—háng）是大道,“景行行止”是说大道可供人们行走.
4、郑玄、朱熹都是大儒,两人的说法都有道理,不过由于两人相隔千年之久,在朱说提出之前,郑说已为大家所普遍接受,因此后人在引用这话时,多取郑说,少有取朱说的.现行各种词典,有的两说并存,有的把两说糅合在一起.
两句中的“止”字,是语助词,表示确定语气,后代引用时有改用“之”字的.
5、“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生.因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.”
6、这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着）,景仰的意思就格外显豁了.再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也.
仰之弥高，钻之弥坚 yǎngzhīmígāo，zuanzhīmíjiān 解释：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。 出处：《论语·子罕》，原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 注释： 喟然：叹息声。 仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。 高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang。“行止”的“行”就读xíng。 但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。 “止“语气词。 景行（háng道路）行（xíng跟随）止。
字面意思是前面有不了跨越的大山大河，引申义就是称赞别人技艺高超，自己难以企及，叹为观止。