高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
高山仰止作谓语、分句；常与“景行行止”连用。
1.平凡的公交车司机，在行车途中突然发作心脏病，在关系全车乘客性命的危机关头他做的最后一件事情竟然是让车平安停下，这种高尚行为让我们高山仰止。
2.谒中山陵，高山仰止的思想感情油然而生。
3.不能相比啊，高山仰止，景行行止。
4.就像人们常说的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
5.之所，单是这份造化，便叫太白有种高山仰止的感觉。
6.虽然在很多小宗派还算是高山仰止，但是对同阶的顶级仙门而言根本不够看。
7.正因如此，那个未见面的表舅，才让康剑飞有一种高山仰止的崇敬之情。
8.天地之子，莫出其长，所谓高山仰止，景行行止。
9.菩萨胸襟光风霁月，高山仰止，景行行止，寡人愧不能及。
10.宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。高山仰止，景行行止。
含义：高山，比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。
读音：gāo shān yǎng zhǐ
出自：周代·无名氏《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
翻译：仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。
示例： 唐·王勃《倬彼我系》：“夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。”
翻译：有哪个不怀有崇拜之心，对你的品德，只能像抬头看山一样仰望你，愿传扬你的聪明才智、高尚品德，以及那君子般讲究节俭清苦的节操。
例句：就像人们常说的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
崇拜有高山一样高尚品质的人，就要努力地像他那样处世。虽然达不到他那样的境界，但内心是向往着做他那样的人。
拼音：gao shan yang zhi,jing hang xing zhi
1、这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰,瞻望也.景行,大道也.高山则可仰,景行则可行.”一个是汉儒,一个是宋儒,两人说法竟有如此大的差异.
2、上句“高山仰止”,郑说“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山,并无喻义.
3、下句“景行行止”,分歧更大.依郑说,“景行”解释为“明行”,即光明正大的行为；“则而行之”,是说以此作为行动的准则.依朱说,“景行”（—háng）是大道,“景行行止”是说大道可供人们行走.
4、郑玄、朱熹都是大儒,两人的说法都有道理,不过由于两人相隔千年之久,在朱说提出之前,郑说已为大家所普遍接受,因此后人在引用这话时,多取郑说,少有取朱说的.现行各种词典,有的两说并存,有的把两说糅合在一起.
两句中的“止”字,是语助词,表示确定语气,后代引用时有改用“之”字的.
5、“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生.因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.”
6、这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着）,景仰的意思就格外显豁了.再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也.
仰之弥高，钻之弥坚 yǎngzhīmígāo，zuanzhīmíjiān 解释：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。 出处：《论语·子罕》，原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 注释： 喟然：叹息声。 仰之弥高，钻之弥坚：仰弥高，不可及；钻弥坚，不可入。 高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。 原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang。“行止”的“行”就读xíng。 但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。 “止“语气词。 景行（háng道路）行（xíng跟随）止。
字面意思是前面有不了跨越的大山大河，引申义就是称赞别人技艺高超，自己难以企及，叹为观止。