本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
《孝经 开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
身体发肤联合式；作主语、宾语；指自身。
《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” 为什么古人要这么说呢？因为孔子之前，古代的时候，民风彪悍，动不动打起来，很平常的事情。所以儒家提倡身体发肤之说，来抑制野蛮，培养文明。但是时间长了，又造成文弱之风。归根到底，儒家最重要的原则是中庸，文弱了，就要提倡毛主席说的，野蛮其体魄，文明其精神
俗话说,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 最近因为眼睛不适,不能长时间对着电脑,所以突然之间也对这句话有所感悟.所以我们要好好活着,身体发肤是受之于父母,我们要好好保管,不能弄坏了,或者更为甚者,弄丢了.伤害自身的后果,是我们自己不可估计的.谓为心忧者,终会为我流泪.流泪会带来什么,只有悲伤而已. 只有好好活着,才有精力去做想做的事,去做有意义的事,去做那些曾经幻想过,而不曾实现的事.生活很简单,生活也很复杂,个人如何权衡,就过出了不同的人生.不管是平庸,平凡,亦或是伟大,精彩,那只是个人所需不同,没有任何指责或是羡慕的理由.平淡有平淡的味道,精彩有精彩的色彩,只是所用的调料或是涂料的不同.没有人会觉得现在的生活有什么不妥. 很喜欢一个人搭车的感觉,既没有已经到达一个陌生地方的担忧,也没有同一个地方的习惯的困扰.既可以感受即将到一个全新的地方的新鲜感,又有还没有走出熟悉的地方的依赖和安全感.在旅程中,你可以有很多时间来想一些事情,一些你以前从没有时间考虑的问题.如果能轻装上阵,那样会更棒.
意思是：我们的身体、头发等都是父母给予的，一定要爱惜，不能随便伤害，这是孝道最基本的要求。 （古代，头发是不可以随便剪的，就是这个原因）
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。--《孝经·开宗明义》
我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全书共分18章
直译是：Ourbody,hairandskinaregivenbyourparents意译：Everythingthatwehavearegivenbyourparents
说得好有道理噢，那么我想反问一下:现在的人去理发染发烫发，那知不知道“身体发肤受之父母？”
纹身就是有违发肤，那剪发染发烫发也都是有违发肤，那为什么现在的人还要去发廊？
同理，纹身都是有违孝道，那理发染发烫发肯定也是不孝！那全中国十四亿人肯定都是混帐不孝！
我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。
让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。身体发肤受之父母，简单的意思是，你的皮肤和头发，都是父母给你的；深度意思就是告诉你，好好照顾自己，不要让父母担心。如果你，不好好爱护，父母会很伤心的，也是对父母的不尊重。
全句：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是一句谚语，意思是身上的一切都是父母给的，绝不能有丝毫的损伤，指爱护身体如同敬爱父母。来源于《孝经·开宗明义
《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” 为什么古人要这么说呢？因为孔子之前，古代的时候，民风彪悍，动不动打起来，很平常的事情。所以儒家提倡身体发肤之说，来抑制野蛮，培养文明。但是时间长了，又造成文弱之风。归根到底，儒家最重要的原则是中庸，文弱了，就要提倡毛主席说的，野蛮其体魄，文明其精神