贪：求多；务：务必。原指学习上务求尽多地获得知识。后泛指对其他事物贪多并务求取得。
唐 韩愈《进学解》：“贪多务得，细大不捐。”
贪多务得复句式；作谓语；指贪求多而志在必得。
1.一个人如果在物质上贪多务得，而在精神上一贫如洗，那是很可悲的。
2.搞科学研究应有踏实认真的态度，贪多务得，一举手，一投足的态度是不可取的。
3.敌人是好大喜功，贪多务得的。
4.它应当注意，不要同时成为贪多务得的象征。
5.此功共分九重，须当循序渐进，决不可贪多务得，不然走火入魔，全身经脉暴裂而死。
6.索里尔告诫她莫要贪多务得，需努力学好秩序魔法方可，而且年龄尚幼，无须急躁。
7.哈里告诉我，这个家伙或许有些贪多务得，或许有些轻浮，有时候显得很脆弱，有时候像个软蛋，但是心目中始终有那么一块坚硬如铁的地方，盛藏着野心、铁血甚至是残忍。
8.韩愈在《进学解》中，一方面强调博学，提倡“贪多务得，细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”。
9.可能是先祖考虑到领悟一样魂技并不容易，所以怕后辈进入之后贪多务得，才把时间定为一天。
10.卷轴中此外诸种经脉修习之法甚多，皆是取人内力的法门，段誉虽然自语宽解，总觉习之有违本性，单是贪多务得，便非好事，当下暂不理会……
【贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年】意思是【广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习】。
出自《进学解》。《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，出自《韩昌黎全集》假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。
【原段】
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
【译文】
话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。先生的学习可以说勤奋了。
贪德坞德是褒义还是贬义？
贪多务得，我认为应该是贬义词因为贪多务得的意思就是说一个人不能太贪心了，贪的太多，永远不满足，永远不知足，他就不一定会得到的更多人们不是常说人心不足蛇吞象啊！在丽面前，人人不要太贪心，不要贪得无厌