坑：挖坑活埋；儒：儒生；读书人。指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍；坑杀一批儒生。后泛指对文化和知识分子的摧残。
汉 孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
焚书坑儒连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。
1.秦始皇时期，嬴政实施暴政，焚书坑儒，毁坏了大量文学典籍。
2.历史已经对秦始皇焚书坑儒作出了公正的评论。
3.对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。
4.卖国政府焚书坑儒，大肆杀害爱国青年。
5.杜塞天下之口，聋盲一世之人，与秦焚书坑儒何异？
6.秦始皇焚书坑儒，造成斯文扫地，可说是文化史上空前的浩劫。
7.某些土皇帝，窃国愚民，焚书坑儒，其罪罄竹难书！
8.卖国政府焚书坑儒，大肆杀害爱国学子。
9.秦始皇，古代中国的统一者，焚书坑儒。
10.阐述了秦初的学派之争及焚书坑儒事件发生的历史背景。
焚书坑儒的起因是这样的，秦始有一次大宴群臣，仆射周青臣在盛宴上祝洒家，称颂秦始皇的统一业绩。博士淳于越起而反对，并引经据典，以古讽今。丞相李斯提议，以古非今，惑乱人心，必须严厉制裁。
李斯的主张对统一国家，巩固秦朝的统治是有利的，可是他却提出了荒唐的极端措施。他主张除了秦国历史以外的书统统烧个干净，谁要是再敢谈论诗书，就杀头，谁要再以古为是，以今为非，就满门抄斩。秦始皇接受了李斯的建议，无数文化典籍遂变成了一堆堆灰烬。
焚书之后，儒生们更加不满，指责，攻击秦始皇，又引起了坑杀儒生的事件。事情是这样的，秦始皇晚年很迷信，更希自己长生不老，他多次派人去海外求长生不老的仙药，但都未弄到。秦始皇并不死心。又派遣大型船队，装满珍宝，粮食，工具和三千童男童女，由徐福带领去东海仙岛求药。秦始皇为此花费了巨额资金，可徐福和他的小伙伴们却一去不復返。
秦始皇在咸阳宫中等得不耐烦了，又听信了侯生与卢生求药的谋划。结果秦始皇只是受到了捉弄。当秦始皇找寻侯生，卢生时才知道，咸阳的儒生们对他进行诽谤，指责他专任狱吏，不重儒生，贪于权势，残暴成性。这使秦始皇大为恼火，龙颜大怒，把参与此事的四百多个儒生，一起活埋了。
这就秦朝历史上著名的“焚书坑儒”事件。当然也还有很多版本，对此事也评判不一。就在此拋砖引玉吧！
公元前213年 秦始皇采纳丞相李斯建议，下令焚烧《秦纪》以外的列国史记。另外，除医药、卜筮、种树之书外，其他不属于博士官所藏的《诗》《书》等限期交出烧毁。私自谈论《诗》《书》的处死，以古非今的灭族。禁止私学，欲学法令的以吏为师。次年，查出犯禁的方士、儒生四百六十多人，全部坑杀于咸阳。历 史上把这两件事叫做焚书坑儒。
焚书坑儒就是：焚毁书籍，坑埋儒生、书生。
始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书坑儒”。
秦始皇焚书坑儒，“儒”在当时指哪些人？
秦始皇为了巩固第一个统一的王朝采取了很多措施，特别是开创了君主专制中央集权制度的政治模式。政治上的专制体制必然深入到思想文化领域，实行文化专制主义，体现为焚书坑儒。
公元前213年，秦始皇采纳宰相李斯的建议实行“焚书”，即除了秦国的历史书籍以及医药、卜筮、种树等的书籍，其它(诸侯国)书籍不得传播并焚毁。
公元前212年，秦始皇又把诋毁始皇帝和非议朝政的460多名儒生、方士全部坑埋，史称“坑儒”。
“儒”在孔子创立儒家学派以后，成为儒家学派知识分子的专有名词。但是“坑儒”中的“儒”，狭义的是指被坑埋的460多名儒生和方士，其中，十之八九都是方士，真正的儒生极少。广义的是指除法家以外的各家各派的学者(知识分子)，因为秦朝是以法为教，以吏为师。
之所以史称“坑儒”，其一，儒生以古非今，而秦朝厚今薄古，杀鸡儆猴，以儆效尤。其二，儒学的地位影响和理论。
“焚书坑儒”，是政治上的统一必然要求思想上的统一加以维护。是政治上专制体制在思想文化领域的反映。实质是文化专制主义。
焚书坑儒，加强了思想上的统一，维护了政治上的统一，加强了中央集权。实际上反映了当时新旧势力之间的较量。
但是，其手段残忍，方法愚蠢，不仅摧残了古代文化，更是钳制了人们的思想，不利于社会发展和进步……
与其说秦始皇“焚书坑儒”，目前更为准确的研究结果应该是“焚书+杀术士”，这两件完全不同的事情，至今仍被不少人所混淆。
先来了解下焚书这件事，司马迁的《史记•秦始皇本纪》一书中，对秦始皇“焚书”的起因和经过作了较为详尽的描写。简单来说，秦始皇三十四年寿辰时，在咸阳宫摆酒设宴，款待众人，期间有一位名叫淳于越的人向嬴政进言，建议他像原来的先辈一样，将土地分封给子孙等人，以保国家的长久发展。而丞相李斯对此持反对意见，他认为现在是秦朝的天下，那么决定权应该集皇帝一人，新的国家要创新改革，百姓要加强工农业的发展，而不是一味遵守旧制，并提出将秦朝以外的书籍焚毁，禁止谈论和藏匿《诗》、《书》以及其他百家学说的著作，只留下医药、农家古籍和历史丛书等等，如果想学习律法，应该向官吏请教学习。最后，秦始皇采纳了李斯的建议，才有了焚书一说，但秦朝皇宫当中仍留有备份，以便研究，只是后面出了其他事件，才会被付之一炬，说起来，秦始皇在焚书一事上，有过错，但也替他人背了黑锅。
至于坑儒，为什么说是杀术士，最初源于嬴政的勤政，他每天只睡四五个小时，偌大的一个国家，要建设好是需要很长时间的，这也导致秦始皇对生命长度的追求。他重用当时有名的方士卢生、侯生和韩客，为自己研制丹药，以延缓生命。但秦朝的法令我们都知道是很严厉的，这几位术士炼制不出来，为躲避刑罚就逃跑了，还到处嚷嚷秦始皇的坏话。要知道，嬴政对他们可是相当不错，跑就跑吧，污蔑一国之君，嬴政哪受得了，于是下令捉拿他们以及相关的嫌犯，有个别书生被抓后，禁不住刑罚就相互攀咬，一个接一个，先后牵连出四百多人，被秦始皇下令处决。但是不是“坑”并没有确切的证据可以证明。
说说影响，好的一面是将国家的文化、国策等进行了统一，说同样的语言，各行各业有了一定的标准，例如农民的职责，例如律法设立。而且皇帝的权利集权得到了确定，避免了诸侯国太多，观点太多，不好管理的情况。至于缺点，限制了人们的思想言论自由，造成了很多文化上的损失。
总的来讲，秦始皇的“焚书坑儒”，焚书确有其事，但也跟我们意识里的有所不同，至于坑儒嘛，百家百味，百人百看法，仍持不同意见。不过在我看来，嬴政总结了前人治国的弊端，使用了自己认为行之有效的政策，但对于结果有一定的错估，才会导致秦朝的消亡。但秦始皇的贡献，却是值得肯定的，我认为称得上是一位了不起的皇帝！