说坏话的和说好话的各占一半。表示对人的评价没有一致的意见。
梁启超《管子传·自序》：“管子亦毁誉参半。”
毁誉参半主谓式；作宾语、定语；指对人的评价无一致的意见。
1.之一，其文雄健简练奇崛峭拔，可惜施政毁誉参半。
2.去年首演时，这部继承了尤内斯库荒诞派衣钵的作品可谓毁誉参半，有人击掌叫好，也有人不知所云。
3.放眼拳坛世界，唯有泰森背得起如此名号，毁誉参半的生涯和起起伏伏的过往，让人唏嘘职业体育的无情，造化出一位如此奇妙的超级明星。
4.正常的现象是毁誉参半。这个毁誉参半……会争出一个对作品既不偏高，也不偏低的恰好评价。
5.这种在明清之际过于前卫的想法，屡被认为“怪诞不经”，因而官府屡禁其书，后世虽对其评价两极、毁誉参半。
6.比起现在的毁誉参半，布里顿的人品更崇高伟大，他的作品更举足轻重。
7.海子在灵山中学虽然留下一个瑕不掩瑜，毁誉参半的名声;但是隔着窗户吹喇叭，海子名声在外。
8.喜欢她的不占少数，而诋毁她的也不少，什么‘人尽可夫’之类的冠名，让她在游戏界的名声属于毁誉参半。
9.究竟这叱吒风云于一时的女性，有何本领成为千秋万世间一个女强人。本剧围绕她的生平事迹，为观众逐一揭开她那不平凡，毁誉参半的一生。
10.但直到最近，效果还是毁誉参半。
说坏话的和说好话的各占一半。表示对人的评价没有一致的意见。
(yù,)誉 （譽） yù 名声：荣誉。名誉。信誉。
毁誉参半的自然也有不少，这里仅仅说几个代表。
作为中国的千古第一，其伟大自然是不言而喻。统一六国，书同文，车同轨，统一度量衡，修筑长城等等，每一项都是足以彪炳史册的政绩。然而，同样是秦始皇，焚书坑儒，将中国古代灿烂的文明毁于一旦。又耗尽人力物力，建设阿房宫用于享乐。这些都是他的败笔。
张匡胤陈桥兵变黄袍加身，一统了华夏上百年的乱局，终结唐末以来城头变幻大王旗的局面。建立了大宋王朝，然而，却因为担心历史重演，而改革军政，致使将不识兵，兵不识将。导致军队数量极多，军事能力奇差的结果。最终自毁长城，富庶一时，却难敌蒙古铁骑。
朱元璋更是一个备受争议的人物。其出身草莽，幼年生活穷困潦倒，却能绝处逢生，利用自己的无匹的智慧一统汉家天下。然而，功成名就之后，却又将所有功臣屠戮殆尽。最终处心积虑给自己的后代留下安稳的江山，却又要采用藩王制，导致功败垂成。
我是萨沙，我来回答。
任何大师有所争议，都是正常的。
但是，对于莫言的一些争议明显不是就事论事。
萨沙没看过莫言的小说，但既然人家能够拿诺贝尔奖，比普通作家肯定高了百倍，比我这种业余玩票的高了千万倍。
人家厉害，你要承认，承认别人厉害看到自己不足，才能够进步。
如果不是单纯的嫉妒心理，就是政治原因。
之前萨沙分析了拾麦穗被打事情，当时确实有大量这种事情，莫言没有胡说，也没有必要胡说。
现在网上很多人攻击莫言吃煤炭的事情，萨沙就事论事分析一下。
首先，饥饿情况下吃煤炭是存在的，而且是普遍现象。
新闻1：
中国互联网新闻中心官方帐号 2019-12-26
被困地下88小时！四川宜宾13名矿工的生死历程：吃泥巴和煤炭充饥
升井7天后，12月25日，川煤集团杉木煤矿透水事故中生还的13名工人陆续出院回家。
14日中午，大家吃了矿上送来的盒饭，有人将剩饭搜集在一起，想带回去喂鸡。这盒“鸡食”变得珍贵起来，被13人分了，“一人两口”。
后来没东西可吃，“饿得实在遭不住了”，有人开始吃泥巴和煤炭。“煤炭不好吃，泥巴还好吃一点。”刘贵华说，自己则和别人分吃了一根皮带。
新闻2：
2009年07月13日来源：中国新闻网
贵州晴隆矿难矿工奇迹生还 吃煤渣喝污水活25天
“因为王圈杰、王矿伟、赵卫星等工人，以前经常告诉工友们，如果被困在井下，只要还有一口气在，可以嚼煤渣来消除饥饿感和恐惧感，即使是口渴，再没有水也能靠喝尿来维持生命。”救援人员判断，这25天，他们3人也应是靠这样的生存手段来挑战生命的极限。
新闻3：
2004年12月08日 来源：北京青年报
辽宁阜新矿难矿工创造奇迹 150小时吃煤渣存活
“到了第三天，饿得真是别提多难受了，我就随手捡起一块煤渣放到嘴里，一股涩涩的味道真是难以下咽，但我们不能等死！”李学志说到这儿表情严肃起来：“在井下，我们三个人互相鼓励着，说着家常，不知咋的，我还想起了以前有过对不住人的地方。我吃了一块煤渣后，又喝了一口矿井水，还让他们俩也吃，小杜吃了一块，可老程说什么也不吃。第四天，我们想，光吃煤渣也不是个事，找点别的吧，小杜找到一块木头，我们就把上面的皮给扒下来吃了。你问我是什么味？没什么味，就觉得饿了得吃东西，我们得活着等外边的人来救我们。”
类似新闻非常多，客观证明煤炭确实可以吃。
其次，煤炭有毒性，但少量吃没有问题。
煤炭的杂质很多，有些确实有毒。但任何人不可能把煤炭当作馒头一样，吃上满满一肚子。
少量吃一些煤炭，对身体的伤害非常有限，最终也会拉出来，没什么问题。
再次，饥饿的人回本能的吃东西，什么都想吃。
很多徒步被困饿死的尸体附近，救援者发现不但昆虫、蚯蚓、蚂蚁，甚至连草都被吃光，连泥土和石子都被吃了。
非常饥饿的人，真的什么都想吃，更别说偶尔吃几块煤炭。
人饥饿的时候，会本能吃任何看起来能吃的东西。
就比如说观音土，其实就是高岭土。
这玩意没有任何营养，也不能被消化，少量吃一点以后腹胀，让人要饱腹感，仅此而已。
但吃观音土只能暂时解除饥饿感，根本就不能阻止自己被饿死。
即便如此，人会因为自己的饥饿本能而吃观音土，这还是普遍现象。
甚至还有人会大量吃观音土，最终导致胃肠道阻塞而死。
所以，莫言说吃煤炭，技术上完全可行，实际上也确实有不少人这么做。
那么，怎么说莫言说的就是假话？
另外，莫言的小说中有吃煤炭的场面。谁都知道，小说是小说，小说不是新闻报道，是可以适当夸张和虚构的。
简单的将小说内容等同于实际，说好听了是抬杠，说不好听就是欲加之罪何患无辞。
而莫言回忆的《饥饿和孤独是我创作的财富》写的很清楚，他们小学生是在1961年最饥饿的时候，每人抢了一块煤炭吃。一来小孩子不懂事，饥饿情况下什么都想吃一吃；二来只吃了一小块而已，又有什么问题？
东林党是明朝的一大毒瘤！说是明亡的主要力量，实在没有多大的夸张。
先看看东林党的成立，公元1604年（万历三十二年），顾宪成等人修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本等讲学其中。
东林讲学之际，正值明末社会矛盾日趋激化之时。东林人士借讽议朝政、评论官吏之名，行包庇地主，为富商巨贾争利之实。他们虽然提出了廉正奉公，振兴吏治，开放言路，革除朝野积弊等进步口号，然而实质上却沦为了大地主，大商人利益集团的代言人，对征款赈灾行为极力阻挠。他们没有从国家面临的经济，社会等一系列实际问题出发，只是考虑自己的面子，名声，真正做到了空谈误国！
第二，东林党的好名声他们建立之初良好的宗旨“家事国事天下事，事事关心”的宣传之下，东林党在明末最大的对手就是魏忠贤的阉党了，两者之间因政见分歧发展演变形成明末激烈的党争局面。东林党人代表的是资本家和官僚阶级的利益，他们嘴上忠义无比，大骂对手是阉党，实质上根本不关心百姓死活，但是东林党掌控着社会舆论优势，对于阉党在宣传上有着先天优势。但是东林党到后期几乎对舆论的把控失控的，斗倒魏忠贤后，凡是非东林的人都被扣上阉党的帽子，甚至遭受清算，袁崇焕都被推波助澜了，最后竟然自己内斗起来互相揭底，给后人的感觉就是极度虚伪，但是他们又不断说自己正人君子。
第三，东林党人代表了当时江浙商人和地主豪强的利益，反对朝廷向工商业者收税，并借着崇祯帝清除魏忠贤势力的时机，取消或降低了海外贸易税、矿税、盐税、茶叶税等税种的税负，使得明末的财政收入来源更加单一，朝廷的税收来源更加依赖于普通的农民，再加上当时各种天灾不断，造成了大量农民破产，形成大量流民，直接导致了明末的农民大起义。
空谈误国是东林党留给我们最大的经验。
没有任何一部电影电视剧能如此的吸引我，不得不承认。美帝的科学技术以及电影电视剧的制作能力确实位居世界前列。虽然中学时代我们的政治课上曾经学过“文化霸权主义”这个概念。西方资本主义世界通过文化输出的方式对发展中国家和第三世界国家进行文化渗透以及文化影响。但是抛开意识形态的层面不提，美国特色的文化魅力以及开放、包容的社会氛围为美利坚文化发展奠定了基础。
人对自我的塑造永远是一个十分漫长的过程，这种塑造永远体现在生活的细微之处。你的“衣、食、住、行；言、行、举、止“会形成一个人基本的生活观念和生活意识以及对于未来的生活追求。看电影电视剧也是这个道理。很多时候你欣赏的不是一部电影而是一种文化，一种升华内在、开拓视野的要素。
《西部世界》一开始，我以为是美国特色的西部电影，牛仔、美女、左轮、烈酒活脱脱的展现了19世纪美国西部大开发的真实场景。（当然铁与血永远伴随着美国西进运动）但是，剧情一翻转又来到了现代，人类科学技术的进步已经可以制造出先进的人工智能机器人，他们有血有肉有感觉但是缺少灵魂没有人类真正的意识，就像一只只捆在人类手里的提线木偶一样供人类玩耍。在这这样一所成人游戏乐园中你可以体验在真实世界从来没有体验过的经历，在整个场景中没有法律、道德、你可以成为一个十恶不赦的犯人，也可以续写骑士与美女的浪漫传说。总之，你可以成为你想成为的那种角色。
看完了第一季。从整个剧情来看，我认为有两个主题十分值得看客去深思。一个是人性，一个是AI的发展以及未来AI的走向。我承认我不是专业人士也不懂高深的计算机科学术语，所谓的图灵测试、机器人三大定律我知之甚少，我只是站在一个平凡人的立场，根据我大学四年的专业知识（不好意思，这里稍稍提下，西部某政法类高校政治学毕业）谈谈自己的感悟而已，大家感觉我说的好就请点个赞，讲的不好请拍砖。
永远的未解决之谜——人性
熟悉中国古代政治哲学和西方哲学的看客们都知道，”人性说“永远贯穿这哲学的主题，什么是人性？人性是善的还是恶的？如果是善的为什么还需要法律和道德来约束人的行为？如果人性是恶的，哪有什么办法可以”化性起伪“让人向善呢？秦国著名的政治家商鞅认为”人性本恶"每个人天生都是好利的，都是趋利避害的，都是为了利益而不择手段，既然如此，可以利用人性。掌控人性，用丰厚的报酬、富饶的土地、光宗耀祖的爵位、残酷严苛细致的严刑峻法来控制人民为君王攻城略地；孔孟之说认为人性本善。人都有恻隐之心，都有向善之心，需要通过礼来教化。一个重视道德教化一个重视刑法，一个重视内在的修养一个重视外在的约束，到了荀子这里又将礼法结合起来，重视后天的教育，既就是“化性起伪”的过程。
我们都知道人性十分复杂，每个人根据自己的立场、喜好、利害关系来判定自我的价值取向，一个十恶不赦的犯人她又柔情的一面，一个看似彬彬有礼的君子很有可能是一个优雅的变态杀人狂（美剧沉默的羔羊中的博士不是这样的吗？）在第一季中有两个人类兄弟（一个皮肤比较黑，一个皮肤比较白。黑的叫小黑，白的叫小白）一起来到西部世界，很明显小黑是一个典型的PLAY BOY，浪荡红尘而留恋往返，小白是一个和现实妥协的人。他取了小黑的妹妹从而成为一家公司的高管，当然不可否认，这桩门第相差比较大的婚姻里可能存在着爱情也可能完全充斥着某些利益的诉求，他们在西部世界中的行为完全不一样，小黑争强好胜，率性而为，在旅馆随意伤害那些AI ,小白遇到了迪乐芮，而且这个AI美女和其他AI 完全不一样（这一点需要感谢福特和阿诺德的设计意图）他们之间甚至产生了只有人类之间才会产生的美好情愫。在这样的一个模拟世界中唤起了一个人内心深处最原始的、最深处的本性。欲望、贪婪、嗜血的兽欲；锄强扶弱、舍己为人的高尚情操交相辉映，就像小白对小黑说的那样，“不是在这个世界把你变成什么，而是你原本就是这样。”就像我在前边说的那样，在一个没有道德、法律约束，而为所欲为的世界中，什么最肮脏的事情人类都做的出来。这样一个乐园，就是为了满足人性中最贪婪的征服欲望，不得不承认，贪婪的欲望永远是人类进步的精神动力，从大航海时代开始，伊比利亚人、荷兰人、英国人这些航海民族为了追求金钱、土地、利益不断的向外界征服和扩张，新教、基督教、天主教为了扩大自己的宗教影响也踏上了征服的历程，千百年来正是人类不满足的状态才促进了人类的发展。但是，贪婪的欲望没有节制容易毁灭一个民族甚至人类自身。
就像部剧说的那样，这是一部人工智能觉醒并且怀疑这个世界的本质，进而反抗人类的故事。纵览之前看过的一些人工智能电影，尤其是阿诺德施瓦辛格和安丽娜朱莉拍的终结者系列中的“天网”系统拥有了自我保护意识从而消灭人类的剧情相同。“觉醒”一词让我首先进行深入的反思。“觉醒”的内涵是什么？根据搜索引擎上的定义觉醒是一种状态，一种从睡梦中醒来的意思。
同样的道理，人工智能在觉醒之前始终处于一种”深沉的无梦睡眠“状态（剧中的福特总是喜欢引用如此暧昧的诗句）在这样一种状态中，一切的行为和动作都是处于一种无意识的状态，或者说是由程序代码设计好的依赖路径。剧中总是出现相同循环往复的情节，对于一个有着正常意识、思维、记忆的人而言，对于自己所做过的一切事务都会有残留的记忆，还有很多人或许有着这样的感受，很多场景、话语自己似乎已经经历过一遍似的。对于这些一到夜晚被消去记忆的AI而言，没有记忆就没有痛苦，在这样一个彰显人类本性中最原始的狩猎场中他们不会因为遭受不公而哭泣。但同时觉醒又是一瞬间过程，一个动作、一句话就能激活AI系统中最核心的价值。就像剧中伯纳所说的那样：“我有一个关于意识的金字塔理论，底层是记忆。往上是即兴表演、再往上是一个更加难以到达的层面，我发现自己犯了一个错误意识的形成不是自下而上的过程，而是由外向内逐步影响的过程。某种影响产生的结果形成的过程永远是一个由量变到质变的过程，日积月累的影响一旦达到某种峰值，必然会发生质变的飞跃。AI的觉醒使之拥有了自我选择的意识，他们不再受到程序代码的控制，不再遵循刻板的程序指令，他们就像人一样拥有了各种情感（就像剧中酒店老鸨一样，之前的角色体系中拥有一个女儿在她觉醒之后总能怀念起自己的女儿从而流露出母爱的情感）。在这一刻，人工智能似乎与人类之间的界限模糊了起来？他们还是AI 吗？他们在本质上是人类制造出来的玩物但同时又拥有了人类的情感？这将如何定义人工智能和人类直接的界限呢？人工智能发展到一定程度上之后是否可以和人类平起平坐？在人类建构的社会制度中是否要通过法律的途径定义人工智能的权利和义务呢？根据西方神创理论的说法，人是上帝造出来的，相对而言，在AI发展的过程中，人类扮演了上帝的角色。同时根据人类的历史，宗教的改革、各种思想潮流的兴起、西欧文艺复兴运动直接动摇了上帝在世俗世界中的统治，而人类也逐步的意识到自己的价值，不断的反抗专制、压迫、追求自由；同样的道理，人工智能的觉醒，拥有自我意识，他们也会摆脱人类的控制，将人类这个上帝重重的击倒在地上，从而开始自己的新纪元。那然后呢？根据人类历史发展的逻辑脉络，当外在的压力不复存在的时候，内部德矛盾会不断凸现出来，社会中的阶级分化、贫富差异、不公平不公正的现象就会出现。我们可以想象在人工智能高度发展的明天。我们可能看到T200机器人和T300机器人为了不同种族的利益而发表电视演讲。我不知道也不确定，AI的发展会继续人类的辉煌同时也能克服人类本性中最恶毒的一面还是会继续走上人类历史发展的老路，从而自我毁灭。我希望科技的发展能为人类带来便利的同时，也能克服人性中的贪婪和欲望，希望AI和人类可以和平共处。
最近一次见李永波是在上个月底的“李永波杯”全国业余羽毛球赛发布会上，李永波与会的身份是中国羽毛球协会副主席。确切的说，小编今天也就见过李永波这一次。
2017年4月，李永波卸任中国羽毛球队总教练，转任中国奥委会专家委员会委员。这之后，李永波极少出现在公众面前。
这次发布会，李永波没有发言，这在以往是比较少见的。会后，上前跟李永波寒暄，媒体依旧称他为“李总”，打趣说他胖了，李永波也热情地很大家打招呼。被问及现在的生活，李永波说“很幸福、很快乐！”
“赋闲”整整一年半了，李永波说现在时间真正是属于自己的了，这在以前是不敢想的。两个月前，小编也采访过还没有复职的刘国梁，他也谈到了同样的话题。对这些多年在一线拼搏的教练员来说，突然闲下来会有一定的不适。
说回李永波，外界对他褒贬不一。贬的一面，相信很多人也都是道听途说罢了，比如他的严厉和强势，比如他跟女队员暧昧不清的关系等等。可这些，又有多少人是掌握实情的呢？关于这一点，李永波从来不去解释。
作为一个东北人，李永波身上有着极为豪爽的一面，不喜欢藏着掖着，不喜欢玩套路，这是一名运动员和教练非常重要的素质，犹犹豫豫的人是不能成为一名伟大的运动员或教练的。
再说说成绩吧，李永波接手羽毛球队时，国羽正处低谷，是李永波一手把国家队，甚至说是中国羽毛球队拉了起来。成绩，历史是不会抹杀的。尽管这辈子再没机会完成“培养一百个世界冠军”的目标，相信李永波已无憾。
当然，中国体育在过去二十多年一直处在混乱的状态，背后也曾发生过很多不愉快或者上不了台面的事情，但这是大环境所致。即便没有李永波，也有王永波、孙永波站出来。时势造英雄，李永波既然已解甲归田，就让他安心享受“半退休”的生活吧。