穷究事物的道理。
明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”
格物穷理作谓语、宾语；用于处事。
格物穷理释 义 ： 格物：推究事物的道理；穷理：追寻事物的究竟，指穷究事物的原委、道理。 词 目 格物穷理 发 音 gé wù qióng lǐ 出 处 明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。” 示 例 偶阅近人《夜谈丛录》，见所载焚旱魃一事、狐避二事，因存记所疑，俟～者详之。★清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》 格物穷理，由朱熹提出，主张“存天理，灭人欲”。明朝的王守仁一心想做圣贤，迷惘之余，"今日格一物,明日又格一物."著名的"守仁格竹"出自这一事件，后来王守仁因政治生涯几起几落，经历了人世间的生活百态，终于发现理学中存在的局限性，由此反对朱熹的“格物穷理”，主张“吾心之良知”，建立了自己的心学体系。
无缘无故、莫名其妙、不可捉摸、岂有此理、不攻自破。一、无缘无故白话释义：没有一点原因。朝代：清作者：·曹雪芹出处：《红楼梦》四四回：“（平儿）因又说道：‘好好的；从哪里说起！无缘无故白受了一场气！’”二、莫名其妙白话释义：没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。也作莫明其妙。朝代：清作者：吴趼人出处：·《二十年目睹之怪现状》第十五回:“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。”三、不可捉摸白话释义：捉摸：揣测，预料。指对人或事物无法猜测和估量。朝代：明作者：谢肇淛出处：·《五杂俎》：“及一厕足；不能自返；而故为 不可捉摸之言以掩之。”翻译：当一个落脚；不能从返回；而因此成为不可捉摸的话来掩盖的四、岂有此理白话释义：哪有这样的道理？表示对荒谬言行的反感和气愤朝代：南朝梁作者：萧子显出处：《南齐书·虞悰传》：“悰窃叹曰：‘王、徐遂缚袴废天子；天下岂有此理邪？’”翻译：虞惊私下感叹说：‘王、徐就把裤废除天子；天下哪有这样的道理呢？五、不攻自破白话释义：无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。朝代：唐作者：顾德章出处：·《上中书门下及礼院洋仪东都太庙修废状》：“不攻而自破矣。”翻译：无须攻击，自己就会破灭。
知是指对社会现象人生事务的理解和认识，要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。行是指主动参与和实践活动，一个能治国平天下的人，必须要有对社会各种事物和现象都能有亲身实践和体验的过程。所谓合一，是说：并不是知是绝对主导，也不是行是惟一功用，而是知和行互相联系互相配合。对社会对世间事务的正确认知是正确行为的前提，正确行为实践是正确理解世间道理准则的必然结果。反推也一样，行为社会实践可以总结出相应的社会经验。
儒家《大学》中说，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。我们经常只注意到最后修、齐、治、平那几句，却忘记了开始就说到的格物而后至知，达到心正。即：心正，是至善的关键。也就是需要培养、树立、明确自己的思维方向、觉悟之路，而后才可以走在正确的轨道上完成自己的责任。