恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
先秦 孔子《论语 里仁》：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
恶衣恶食联合式；作宾语、补语；指粗劣的衣服和食物。
1.只要有一个较好的工作条件，即使恶衣恶食，又有什么关系。
2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3.孔子称‘与其不逊也宁固’;又曰‘以约失之者鲜矣’;又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
4.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
5.孔子另一个弟子原宪，也是个清净守节，贫而乐道，不耻恶衣恶食的人。
6.在那个边远的山村里，人们过着恶衣恶食的生活。
7.生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。
8.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
恶衣恶食，恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物 不足为耻，还没达到廉耻的程度 足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕 不足为荣：还没达到值得荣耀的程度
告诫人们，人的贫富不是耻辱与荣耀的关键。
关键在于内心的修养，就像有些丰衣足食的人嘲笑一些贫困的人，那才是非常可耻的。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【意思】： 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。” 【评析】： 本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
谢邀，这句话出自《论语》，里仁篇。译成现代白话文是:读书立志，一心"求道"，却又以破衣烂缕，粗茶淡饭为耻的人，不足与之谈论真理！换言之，无"头悬梁，锥刺骨"之毅力，凿壁囊萤之决心，说读书求真，是空话，假话！
俗语云，穷文富武，就是这个道理！
一心读书，探求至理，非忍人所不能忍之痛，受人所不易受之苦，承世所不能承之灾难，不能为也！
佛曰，不受魔难，不成佛。在探寻禅理的路上，有哪个成正果者不历尽千难万险，尝遍红尘酸苦？达摩祖师，一根芦苇渡江，遍身烂缕斗霜，走南北，行东西，为布禅道遭罪殃，是故，成就千秋香赞！禅道亦然，读书亦然，创业亦然，一切求真者亦然！
吃得苦中苦，方为人上人，粗茶烂缕在求知中算得了什么？圣人孔子，当年传经布道，四处碰壁，岌岌如丧家之犬，忙忙若漏网之鱼，如果他老人家"耻"恶衣恶食，还能是万代敬仰的圣人吗？
只要我过的舒心，哪怕恶衣恶食又如何。
君子不在乎外在条件，即便恶衣恶食也能过的很好。
恶衣恶食不可怕，可怕的是锦衣玉食还不知珍惜。
这世界很多人都在过着恶衣恶食的生活。
只要我有关心我的人，即便过着恶衣恶食的生活我也不怕。