四肢不劳动。形容脱离劳动。
先秦 孔子《论语 微子》：“子路问曰：'子见夫子乎？'丈人曰：'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？'”
四体不勤主谓式；作谓语、定语；含贬义。
“四体不勤 五谷不分”这句话出自《论语·微子篇》。
春秋时期，孔子和他的学生周游列国，一路上十分的辛苦。有一天，孔子的一个学生在穿过丛林时掉队了。这个学生就是孔子很喜欢的子路。子路正在着急的时候，遇到一位老农在田地里作农活，于是他走上前问到：“子见夫子乎？”意思是说：你看见我的老师了吗？老农看了一眼子路，没好气的回答说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”老农的意思是说：既不劳动，又不知道生产知识，哪里配称什么老师！ 子路觉得自己说话太冒失，没有礼貌，所以就很恭敬的站在一边，半天也没有说话。老农看子路还是知书明理的人，就邀请子路到他家里过夜，晚上还盛情的招待了子路。第二天早上，子路赶上了孔子一行人，就把昨天的事情告诉了孔子。孔子说：“这一定是一个有修养的隐士。”孔子想和他谈谈，叫子路立刻回去找他。当他们去的时候，那位老农和他的家人已经不在了。四体不勤，五谷不分，孰为夫子？从论语原文上理解应当是我劳作耕种五谷，没有闲暇时间，没看到子路说的夫子样子的人、从子路问夫子恭敬而立，到路宿，刹鸡招待，引荐二子，子路教化来看，饱食终日，不参加劳动，不能分辨五谷、形容脱离群众缺乏生产知识显然是不是的，只是现代人对那些高高在上权贵，和富豪的讽刺，和论语中意思意义完全不同，现代人们只是单独用四体不勤五谷不分来形容社会现象，可以确定和论语原文意思意义完全不同和没有任何关系的，中国文字，文化，在表达，在凸显个性风格的同时，在不同场合，不同环境，不同作为，不同风格，不同人际关系沟通都可以产生不同层次差异很大，中国人灵活运用了中国文字的含义和意义，更加说明中国文化文字的博大精深，充满创造力，充满想象力，丰富多样文化生活水平。
答：四体不勤，五谷不分 是一成语典故。 出 自 《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
故事原文和译文：
原文
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
译文
子路跟随孔子游学，落在了后面，在子路急忙赶路的时候遇到一位挑着农具的老农，子路便上前问他：“你看到我的老师了吗？”老农说道：“春种夏收是为时节，现在大家都在劳作，你的老师不是应该带着你一起劳作，你在哪里找你的老师呢？”
子路觉得老农的话很有道理，便对老农表现出很恭敬的态度。老农见子路是知书达理之人便让子路留宿，在自己家里款待子路。
第二天一早，子路继续赶路，见到孔子之后把遇到老农的经过告诉孔子。孔子说：“这一定是一个有修养的隐士。”便叫子路为他引荐去见过了老农，之后。
子路叹息道：”有才能而不作为算是不义吧。就算明白事理，也是只懂得小节啊；所谓大义，可不能够丢弃的。洁身自好，独善其身，是忘记了大义。君子应该以成为国之栋梁为目标而造福一方。独善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘扬正道的，哎，我已经知道那位老人的一生是怎样度过的了。“
“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”
这个是指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。出处是《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
这本来是一个农民责问孔子的话，那个同学说的不劳动就不分配给粮食的意思是错的。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。——《论语·微子》 “勤”本意为“劳累”，这里做为动词使用，可以翻译为“从事劳动”。