善于与别人交朋友。
《论语·公冶长》：“子曰：‘晏平仲善与人交，久而敬之。’”
善与人交作谓语；指善于与别人交朋友。
晏平仲擅长与人交往，时间久了，大家都很敬重他。 也就是交往过程中晏平仲得到大家敬重。
“晏平仲善与人交，久而敬之”中的“而”，连词，意思是表转折，可以译为“却”。整句话的意思是：晏子与人交朋友，即使时间长久却敬爱如新。
很高兴回答诚邀的问题。
晏婴（生年不详-公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称晏子，又称平仲，齐人。晏婴身材不高，其貌不扬，聪颖机智，能言善辩，以生活节俭，谦恭下士著称。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年，以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中称赞晏婴说：“力能排南山，文能绝地理。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。”司马迁更是对晏婴敬佩仰慕有加，他在《史记·管晏列传》中感慨地说道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。
邢疏：此章言齐大夫晏平仲之德。凡人轻交易绝，平仲则久而愈敬，所以为善。云“齐大夫。晏，姓。平，谥。名婴”者，案《左传》文知之，是晏桓子之子也。《谥法》：“治而清省曰平。”
“久而敬之”。有三种可能的意思：
一是人久而敬之。皇本作“久而人敬之”。七经考文：足利本同有“人”字。天文本论语校勘记：古本、唐本、津藩本、正平本均作“久而人敬之”。晏子有许多优点，并不需要时间久才为人所敬，而且以晏子的亲和力，人是马上就喜欢他就敬他了，不用久。
二是能长时间维持关系。皇疏：此善交之验也。凡人交易绝，而平仲交久而人愈敬之也。又引孙绰云：交有倾盖如旧，亦有白首如新。隆始者易，克终者难。敦厚不渝，其道可久，所以难也。故仲尼表焉。
朱子集注：程子曰“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”人交往久了，彼此一熟就容易打哈哈，能一直让人尊敬，确实不易。
三是晏子对人观察相处久后才给予评价，才敬重该受尊敬的人，这是交友的方法，也可见其善。郑康成注：“敬故，不慢旧也。晏平仲久而敬之。”刘氏正义：“当从郑本无‘人’字，解为平仲敬人。”张志烈《四书大全辨》：或曰“晏婴于晋悦叔向，于郑悦子皮，于吴悦季札，于周交柏常骞，于鲁交处士苏晋，与孔子处者八年，悦孔子弟子曾子，聘之仕，曾子固辞；于齐友大夫吴翰，分仓粟府金与北郭骚养母，以至赎越石父为上客，此正夫子所谓善与人交，在久而敬之之先者也。晏子之言曰：“事君苟进不道忠，交友苟合不道行，不任于上则轻议，不笃于友则好诽，此邪人之行也。事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议；其交友也，论身行义，不为苟戚，不同则疏而不诽，此正士之行也。”
由晏子此言推之，其善交久敬亦可见矣。黄鹤谿《惠迪迩言》：交际之间，其人实有可敬，而我不知敬，则失人。其人本无可敬，而我误敬之，则失己。失人失己，必贻后悔。故必由浅渐深，由疏渐亲，为时既久，灼见真知，然后用吾之敬，自可免失人失己之患，此其所以为善也。或问：“交主于敬，如子所云，交可不敬乎？”曰：“交所以用吾情，敬所以行吾心。试参阅弟子入则孝章，泛爱，交之谓也。亲仁，敬之谓也。敬行于久，善交之谓也。”
“久而敬之”主语是谁？是“人久而敬晏”还是“晏久而敬人”？
“久而人敬晏”，如是此意，则晏被人接受也慢，其善可疑。此善只能作字面义理解，善则交际能力好，容易得人好感受人敬重。但以此意则要久才得人好感，这又与善的本意矛盾。
久而敬之，与善字作上下文解释，它是指晏子善交友的方法为晏久而敬人。“久而敬之”这种交友办法方可称善也。
晏婴，在孔子与齐景公见后，景公想用孔子，而晏婴则阻止。夫子说这话时，极可能是在晏子晚年或是晏子死后，孔子能作此评价，则出于公心。
希望我的回答能对大家有所帮助。