中国儒家学派的经典着作。
作主语、宾语、定语；指经典著作
《诗经》。
这个说法出自《礼记·经解》。孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
《经解》篇，顾名思义，就是对经典（诗、书、乐、易、礼、春秋等六经）的解释，对其本质和特点的概括总结。孔子认为，《诗经》可以培养人温柔敦厚的品性，但其偏失是使人变得愚笨。如果说，一个人品性温柔敦厚而不失为愚，那才是深得《诗经》之教。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》各篇的作者绝大部分现已无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个体裁。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》的宗旨为“思无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，诸如墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等人都经常引述《诗经》中的句子以作为说理论证的根据。