“绝妙”二字的隐语。
宋·金盈之《醉翁谈录·约朋友结果檄书》：“文妙黄绢幼妇，赋高乌有子虚。”
黄绢幼妇作宾语；指“绝妙”二字的隐语。
魏武尝过曹娥碑下。杨修从碑上见题作“黄绢幼妇外孙齑臼”八字，魏武谓修曰：“解否？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙，女子也，于字为好。齑臼，受辛也，于字为辤（注：“辞”是“辞”的繁体字，“辤”“辞”是异体字），所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与修同。乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”这个故事中的关键点当在“黄绢幼妇外孙齑臼”八字，其中的“色丝”和“齑臼”解释得不是很清楚。其实杨修解释的“色丝”，从构字的角度来说，指的是“色”字和绞丝旁组合，就是“绝”字；而“齑臼”的“齑”，指的是姜、蒜、韭菜等带有辛辣味的调味品，“臼”指的是用石头或木头制成、中部凹下的捣舂器具。“齑臼”的功用就是受纳那些辛辣调味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”组合在一起就是汉字“辤”。
我们首先来看看这个【孝女曹娥碑】是怎么来的，里面的这个孝女曹娥到底是谁，她又做了什么事情，那这块碑又是何人所立，蔡邕为什么要在这块石碑后面题了八个字，这八个字又是什么意思？
曹娥，据会稽典录和后汉书列女传记载，曹娥是东汉上虞人，她的父亲叫曹盱，是一个巫祝，在五月初五端午那天迎伍子胥神（江浙一带端午节是祭祀伍子胥的），不小心掉入舜江中，生死不明。
曹娥当时只有十四岁，日夜沿江边哭边寻父亲，找了十七天后，没找着，就投江而死，五天后，她的尸体抱着父亲的尸体浮出了水面。
后人为了纪念她，将舜江改成曹娥江，上虞县令度尚将曹娥改葬于江道边，命他的弟子邯郸淳做祭文，刻石立碑，孝女曹娥碑。后来蔡邕寻访过来，就在背后题了八个字：黄绢幼妇外孙齑臼。
曹操是蔡邕的弟子，有一次路过这个曹娥碑，看了碑文，也看了后面题的八个字，就问杨修：你知道是什么意思吗？杨修回答道：知道。曹操说：你先不要说，让我想一想。他们接着往前走，一直走了三十里地，曹操才说：我想出来了，杨修你来解答一下。
杨修说：黄绢就是有颜色的丝，色丝就是绝;幼妇，就是少女，也就是个好字;外孙，女儿的儿子，也就是女子，那就是个好字;齑臼就是遭受辛苦，也就是受辛，也就是辤字，也就是辞字，那么合起来就是绝妙好辞。
也就是说蔡邕评价邯郸淳做的这一篇【孝女曹娥碑】写得非常之好。杨修之聪明可见一斑，但也为自己被杀埋下了伏笔，曹操哪里能忍受这种比他聪明的人呢。
为绝妙好辞。黄绢：黄绢，就为有颜色的丝，杨修解释的“色丝”，从构字的角度来说，指的为“色”字和绞丝旁组合，就为“绝”字。幼妇：年幼的妇女，就为少女，因此为“妙”字。外孙：女儿的儿女，杨修引其为“女之子”，因此为“好”字。齑臼：“齑”指的为姜、蒜、韭菜等带有辛辣味的调味品；“臼”指的为用石头或木头制成、中部凹下的捣舂器具。杨修解释“齑臼”这个用来捣舂辛辣味的调味品的器具，其功用就为受纳那些辛辣调味品，也即“受辛”，而“受”和“辛”组合在一起就为汉字“辤”，“辤”“辞”为异字，“辞”为“辞”的繁体字，因此为“辞”字。所以，杨修解读“黄绢幼妇外孙齑臼”八字为“绝妙好辞”四字。扩展资料：杨修一生著作颇丰，结集成册的两文稿已失，著有赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇。今共存作品数篇，其中有《答临淄候笺》、《节游赋》、《神女赋》、《孔雀赋》等。 杨修为杨震的玄孙，杨彪的儿子，出身世代簪缨之家。为人好学，有俊才，建安年间被举孝廉，除郎中，后担任丞相曹操的主簿。当时曹操军国多事，杨修负责内外之事，都合曹操心意；又《世说新语·捷悟篇》载四则杨修展才之事，才华曹操亦曾自叹不如。
杨修于是说他的解读：“黄绢，色丝也，此为‘绝’字；幼妇，少女也，此为‘妙’字；外孙，女之子也，此为‘好’字；齑臼，受辛也，此为‘辞’（‘辤’同‘辞’）字。“黄绢幼妇，外孙齑臼”，意为‘绝妙好辞’也！”