鸟儿为了吃食而死。比喻人为了名利而丧失生命
清·无名氏《官场维新记》第13回：“‘人为财死，鸟为食亡。’当时袁伯珍听得这些话，便要从此发一宗洋财。”
作宾语、定语；指本能
“人为财死,鸟为食亡”这句话出自古训《增广贤文》，其来源还有一个典故，是这么说的：在以前有两个挖碳人去山上挖碳的时候挖出了一箱财宝，但是两人都十分贪婪想要独吞。于是其中一人（甲）就说：我在这守着财宝，你去山下把中饭带来，咱们吃完了饭在平分财宝。另外一人（乙）欣然同意，因为他想独吞财宝，在对方饭食里下毒。可没想乙在拿回饭来，正在摆饭的时候被甲用锄头杀害，而甲在杀害乙之后也因为吃了带来的饭食而丧命，最后双方都一命呜呼。傍边散落的饭食被附近的鸟雀食用之后，鸟雀也被毒死了！
其实我们人类从本性上说都是有着一定的贪婪性的，可我们的贪婪要有一个度。而往往我们在对待人和物之间的度一旦被超越，就会给我们带来无法预料到的麻烦和危机。我们在看到这句话时最先联想到的就是很多的贪官污吏因为抵抗不了金钱的诱惑最终走向了一条不归路。
很多人把这句话理解为人们可以为了钱财不择一切手段，甚至死亡，可是古人是在用这句话告诫我们在面对不属于的东西时，要克制住自己的贪婪，坚持君子爱财，取之有道！
骏景——殷
人为财死，鸟为食亡。就是人与鸟为生存贪心不足导致死亡。
作为儒家思想上‘人为财死’这一说法，
实际上不知已经误导了多少代人，
若是融入‘升命学说’理念的话，
方可让世人豁然开朗，
由于‘钱财’在易经中代表着五行之金，
人类在易经中代表着五行之木，
并且五行之木在‘升命学说’理论中，
同时还象征着健康，
因此，
人类若是受儒家‘人为财死’这一糟粕思想所浸染的话，
那么只能说明其痴迷行为，
属于是不健康的，
也是不健全的，
为何这么说呢，
原因在于，
既然‘钱财’为‘金’，
人类在易经中代表着五行之‘木’，
作为五行之‘木’喻示着‘健康’，
并且对于五行之‘金’来说，
它是与‘木’所呈现出来的关系不是相生的，
而是相克的，
到底什么才是与‘木’呈现相生关系呢… …
它就是五行之‘水’啊，
‘水’在人类社会中，
又象征着什么呢，
确切的说，
是智慧啊… …
所以说，
对于痴迷于物质金钱者，
实际上是不可能拥有‘健康’的，
在我们说这些话语时，
或许会站出来反驳说，
怎么可能呢，
作为有些人为了追求物质金钱，
也没有看到他/她不健全、不健康啊…
若是个别人心存这样的想法时，
那就大错特错了，
原因就是，
我们口中所谈论的‘健康’，
是‘身心健康’，
而不是‘身体健康’，
对于‘身体健康’之人，
若是没有思想（灵魂），
那么与行尸走肉比较一下的话，
又有什么区别呢… …
既然如此，
那么人活着真正的是什么？
假如‘人生不是为了钱财而死’，
又是为了什么而死呢… …
据《升命学说》一书记载，
自从蔡伦改进造纸术以后，
尤其是在清明节（清楚明白）坟头上焚烧过后的‘纸灰’，
它所隐喻着的讯息实际上就是‘智慧’（与‘纸灰’同音）啊。
谢邀。人为财死、鸟为食亡的典故,各地应是大差不差的。人贪财互相算计死了；鸟为食误吞毒药死了。
典故的本身,是警示,是劝世。人在任何时候都不要贪得无厌，以致于葬送了自己的大好前程；鸟在任何时候为口吃的也得小心，不可饥不择食。
问题是人需要必要的生活资料生产资料，这没有错。只要凭劳动所取、合法即可。
用人单位,不单单要懂得社会效益，同时也要懂得经济效益,没有免费午餐的同时、也要按劳付酬。一个单位要想兴旺发达,必要的激励机制、不得不在应考虑之列。
“人为财死，鸟为食亡”，是旧时俗语。意思是人为了追求金钱，连生命都可以不要；鸟为了争夺食物，宁可失去生命。 拼音 rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng 解释 旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。 出处 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。 天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。 人为财死，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。 有儿贫不久，无子富不长。 善必寿老，恶必早亡。 爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。 争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。 平生只会量人短，何不回头把自量。
是酉鸡 诗: 高冠阔步穿花衣,不贪居食爱朝曦。 奋力一鸣破混沌,从此人间有生机。