谓虽然贫穷却不巴结奉承。
春秋·鲁·孔丘《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
贫而无谄作谓语、定语；用于人的性格。
意思是：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?
论语学而第一原文1·15 子贡曰:“贫而无谄(1)，富而无骄，何如(2)?”子曰:“可也。未若贫而乐(3)，富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨(4)’，其斯之谓与?”子曰:“赐(5)也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)。”
注释(1)谄:音chǎn，意为巴结、奉承。 (2)何如:《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。 (3)贫而乐:一本作“贫而乐道”。 (4)如切如磋，如琢如磨:此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器;一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。 (5)赐:子贡名，孔子对学生都称其名。 (6)告诸往而知来者:诸，同之;往，过去的事情;来，未来的事情。
译文子贡说:“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
评析孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
这是《论语》里的一句话，原文: 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 从对话的内容可知：“贫而无谄，富而无骄，何如？”应该是子贡再询问孔子如何做人，所以这样译：（即使）贫穷也不谄媚，（即使）富有也不骄傲，（这样的人，）老师以为怎么样呢？“贫而无谄，富而无骄”中“谄”的读音是：chǎn。【词条】：贫而无谄，富而无骄【读音】：pín ér wú chǎn，fù ér wú jiāo【释义】：虽贫穷而不去巴结奉承人，虽很富有但不趾高气扬。【出处】：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
一、译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
二、原文：战国 孔子《论语·学而》
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
扩展资料
一、成书背景
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
二、《论语·学而》内容
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
参考资料来源：
子贡曰：“贫①而无谄②，富③而无骄，何如？”
子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨④’，其斯之谓欤？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
①贫：会意字，因财物分散而少。在古时经济困窘为“贫”，地位低下为“贱”，贫与贱虽然义近，但还是有显著区别。
②谄：献媚、奉承。
③富：多。钱财多为“富”，社会地位高为“贵”。
④切、磋、琢、磨：古时要把骨头、象牙、玉石、石头等加工成器物所经历的四种工序，意思是要精益求精，追求完美。【译文】子贡问：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，这样的人，老师认为怎么样啊？”
孔子说：“可以了。但不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人。”
子贡说：“诗说‘要像加工玉石象牙一样，切磋它，琢磨它’，讲的就是这个意思吧。”
孔子说：“赐啊，现在开始可以和你谈《诗》了，告诉你已往的，你就能推知未来的。”【解读】古时候一个人有名有字，名是供先生长辈称呼或自己谦称时使用，而字是供平辈或他人来尊称的。比如诸葛亮，字孔明。在《三国演义》中常见到别人称呼诸葛亮为“孔明先生”，几乎没有“亮先生”，诸葛亮只有自己称呼自己的时候，才称“亮”。这里“赐”是子贡的名。子贡家资千金，据说孔子周游列国的经费大多都是子贡提供的，也许子贡当时还是一个不大不小的商业家。本章记录的内容是既富且贵的子贡与老师讨论起人生追求。
子贡问：“贫困之时不巴结权贵，富贵之后不骄傲看不起人，做到这样怎么样啊？”
如果这是一个电影场景，不难发现有这样一个特写，子贡为自己的观点有些洋洋自得。