佛家语。指万物变化多端。比喻人生无常
宋·释道原《景德传灯录》：“诸行无常，是生是灭，生灭灭已，寂灭为乐。”
作谓语、定语；用于书面语
谢邀，这两句皆为佛家语。前者出自金刚经，后者包含了三法印和次第三谛两方面的内容，大概是阐陀经吧。前后两句话意思不一样，但从佛理上讲，象我这样没有慧根的人认为是一个道理。前者主要讲所见，后者主要讲所为，关键在心性二字，心之所见，相也，性之所为法也。还是举个例子吧。黄梅五祖弘忍手下有两个徒弟，大徒弟叫神秀，小徒弟叫慧能。弘忍要他们各作一偈，以确定衣缽传人。神秀偈曰:身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。慧能偈曰:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这两人四句偈语，前两句讲所见，后两句讲所为。但弘忍认为勤勉修行的神秀没有悟道，而大字不识的慧能悟到了，就把衣缽传给他了。慧能的四句话把今天提问的区别和联系都讲了。然而，我之所以回答这个问题的目的，是想接着讲完这个故事，六祖慧能是半夜拿了衣缽连夜潜逃回广东老家，隐性埋名好多年，才创立禅宗的南宗，而神秀做了梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗，南北之争由是而起。于是我起了疑惑，本为归于涅槃寂灭的出家人，真的凭这两句话做到六根清静吗?这是不是另一种执着。
这个是出自《平家物语》的序言，“骄奢者不长久”的后面是：
恰如春夜梦一场；强梁霸道终殄灭，偏似风前尘土扬。
远察异国史实，秦之赵高，汉之王莽，梁之朱异，唐之安禄山，皆因不守先王法度，穷极奢华，不听诤谏，不悟天下将乱之征兆，不恤民间疾苦，故不久而亡矣。
近观本朝事例，承平之平将门，天庆之藤原纯友，康和之源义亲，平治之藤原信赖等，各有骄奢之心、强梁之行；至于近世的六波罗入道。前太政大臣平清盛公，其所作所为，梓传流闻，实难想象，亦非言语所能形容。