谓多言多语的人缺乏智能。
《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：“知者贵行不贵言也。驷不及舌，多言多患。”一本作“言者弗知”。
言者不知作宾语、定语；用于书面语。
“知者不言，言者不知”讲的是人的智慧实践的问题。一种是少言寡语心知肚明的实践家，一种是夸夸其谈不知内里的演说家。这两种人都是有智慧的人，一个具有实的特征，一个具有虚的特性。
“知者不言，言者不知”出自《老子·德经·第五十六章》。在古代，也就是老子生活的那个年代，古人认为智慧来自于实践经验和人的直觉。“轮扁斫（zhuo）轮”典故，讲述的就是这样一个故事。
这天，轮扁看到齐桓公在课堂上很认真地读书，感到奇怪，问齐桓公：“你读的是什么书”齐桓公回答：当然是古人圣贤书了！轮扁听后嘲笑齐桓公，齐桓公诧异：“你为什么要嘲笑？”轮扁指出并质问：“你读的书，都是死去古人的，都是糟粕！有什么可读的？！”齐桓公听后特别生气，责问轮扁凭什么这么说？轮扁不慌不忙各地回答：“我是木匠，做了几十年的车轮，今年七十多岁了，仍然要亲手去做车轮。我做车轮时，技艺灵巧精湛，却无法言说表达出来，只有感觉，因此，无法把我的这个智慧传授给自己的儿子。你想想，古人去世后，留下的只是片言只语，根本不是精华，只是糟粕而已，智慧早被已逝去的古人带走了!”齐桓公被轮扁说愣了，觉得轮扁辩解的也很有道理。
以上这个故事，讲了一个轮扁做车轮实践智慧的故事。这个故事讲明了一个道理，大自然和社会上一切事物，是无法用语言解说明白的，看不懂，学不会其中的真谛，只能意会，不可言传的道理。例如，我们学开车，只看书不驾车在路上行走，能学会开车吗？学不会。再譬如学游泳，通过看书不去下水游，能学会游泳吗？学不会。这种实践的智慧，只能在实践中领悟。所以说，在古代“知者不言，言者不知”，这是一种朴实的实践智慧经验与直觉。运用到现在实践中，它的意义更加广泛了。
知者不言
“知者不言”并不是明明知道，心里明白而不直言说出来，而是谦虚，是智者。知者即智者认为，事物在不断地变化，人，要少说话或不说话、要多观察、多思索、多实践，不能仅凭自我感觉而夸夸其谈，这样对己对他人都是很不负责任的。例如，对某事物说长论短，有的人知道不说，不表现，深藏不露。可是有的人在那里忙于表现，侃侃而谈，其实都是无知的显摆。
“言者不知”并不是不说话，保持沉默，而是凭自己的主观意志乱讲话，而是自负，是愚者。言者即愚者，有一个共同的特点，口才好，会辩论，更会自圆其说，表现出强烈的主观色彩。例如，他们在讲话时，习惯带有自己的立场观点，站在一定的立场和观点上讲话，别人听着很难从中辨识出真相。无形中，说得越多，离真相和真理会越来越远。
如果用“言者不知”愚者的头脑，来观察今天信息量多和爆炸的时代，使我们越来越看不清真相了。同一件事，能从不同的角度，产生不同的主观感受，其真相与事物的本质很容易使人模糊而浑浊，忽视客观事物的本质真相。
综合以上分析，“知者不言，言者不知”是一个哲学范畴的问题。是在讲知者即智者的本质是谦虚，而言者即愚者的本质是自负。知者即智者注重少说或不说，多做多实践，言者即愚者侧重多说少做或不实践，两者都是在主观意志操纵下行事，但其效果完全不一样。知者即智者是在客观基础之上的主观意志。而言者即愚者是在主观基础之上的主观意志，仅凭主观想象，没有客观存在。
言者不知
谢谢邀请，个人理解意思是越是有大智慧的人说的就越少，比如有一群人在谈论某件事的时候，愚者就会选择多说少听，智者就会选择少说多听，到了较高的境界就话少而精，最高境界就像佛祖不说了。
言者不知，知者默这句话的意思是：喜欢到处说话的人其实是什么都不知道，真正有知识的人其实都很缄默。这句话出自唐代诗人白居易的《读老子》一诗，原诗如下：言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文。也见于《老子•五十六章》：知者不言，言者不知。
要明白《道德经.五十六章》:“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门……” 的意思，首先要知其五十六章的无字标题密码是:七二十四(随九九乘法表排的)，全章都是以此论述的。
中华文化、龙、应用数学的七午是龙的组成部分:马首(道首)代表交换、票决等马跳跃的意思;二丑是龙的组成部分:牛鼻子，代表对方提不同意见;十四是:龙鸡手，代表工作等意思的十，制止用龙兔腿，代表法纪规矩的四。
按此应用数学说操作原则，即这句话的真意:交换、票决的“七”时，不能用法纪规矩约束其无记名无言地反映不同意愿,如马跳跃跨越时不能用马绊约束。
知道此意思者，不靠发言反映，靠投币、票说话，为智者;靠发言提不同意见的"二"者，不知此理，也是无知的。
所以要“塞其兑"，即不言“说”，去言就是塞"兑"…… 。”
不信你看一下《道德经》的文艺版《红楼梦》五十六回:“敏探春兴利除宿弊”的“大包干”责任制，就是说这一不完全的市场交换方式。
读老子的《道德经》要注意的是，在哪章哪时的话只适用哪章哪时，在另外一章时就不适用。即“到什么山上唱什么歌”。切不可乱搬用。例如:知道午睡时不能说话，但到讨论发言时就要说话。否则是无知。
详见拙著《解密红楼梦真味道》(包括《道德经》译文)五十六章回。
(文/刘树成)
知道万物变化无穷无常的人，知道难描述其本质，也就不言。说太多的人往往没有更高的智慧。出自《老子.五十六章》
谢谢！