孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃不脱的
战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
自作孽，不可活作宾语、定语；用于书面语。
“天作孽犹可违，自作孽不可活。”意思是：表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。
出处：周代 先秦诸子 《尚书·太甲（中）》
原文：
“王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”
译文：
嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局。”
天作孽犹可违，自作孽不可活的意思：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。 孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。 出自《尚书·太甲》曰：“天作孽,犹可 违；自作孽,不可活.’此之谓也。” 文意本是"天作孽还可以原谅,但人作孽却不能原谅"的意思，多被引用自作自受时的感受。
孟 子 曰 ：“ 仁 则 荣 ， 不 仁 则 辱 。 今 恶 辱 而 居 不 仁 ， 是 犹 恶 湿 而 居 下 也 。 如 恶 之 ， 莫 如 贵 德 而 尊 士 ， 贤 者 在 位 ， 能 者 在 职 。 国 家 间 暇 ， 及 是 时 明 其 政 刑 ， 虽 大 国 必 畏 之 矣 。《诗》 云 ：‘迨 天 之 未 阴 雨 ， 彻 彼 桑 土 ， 绸 缪 牖 户 。 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？’ 孔 子 曰 ：‘ 为 此 诗 者 ， 其 知 道 乎 ？’ 能 治 其 国 家 ， 谁 敢 侮 之 ， 今 国 家 间 暇 ， 及 是 时 ， 般 乐 怠 敖 ， 是 自 求 祸 也 。 祸 福 无 不 自 己 求 之 者 。 《诗》 云 ：‘ 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。’ 《太 甲》 曰 ：‘ 天 作 孽 ， 犹 可 违 。 自 作 孽 ， 不 可 活 。’ 此 之 谓 也 。”（《孟子·公孙丑上》）
【译文】 孟子说：“〔诸侯卿相〕如果实行仁政，就会得到荣耀；如果实行不仁之政，就会遭受屈辱。如今这些人，非常厌恶屈辱，但仍然处于不仁之境地，这正好比一方面厌恶潮湿，一方面又自处于低洼之地一样。假若真的厌恶屈辱，最好是以德为贵而尊敬士人，使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定的职务；国家无内忧外患，趁这个时候修明政治、法典，纵使强大的邻国也一定会畏服它了。《诗经·豳风·鸱鸮》上说：‘趁着雨没下来云没起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都得修理。下面的人们，谁敢把我欺！’孔子说：‘做这篇诗的懂得道理呀！能够治理他的国家，谁敢侮辱他呢？’如今国家没有内忧外患，人们追求享乐，怠惰游玩，这等于自找祸害。祸害或者幸福没有不是自己找来的。《诗经·大雅·文王》上又说：‘我们永远要与天命相配行事，则福禄就会自己来。’《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。’正是这个意思。
天作孽犹可违，自作孽不可活的意思：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。 孽：罪恶，灾祸。指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的。 出自《尚书・太甲》曰：“天作孽,犹可 违；自作孽,不可活.’此之谓也。” 文意本是"天作孽还可以原谅,但人作孽却不能原谅"的意思，多被引用自作自受时的感受。