指北宋 程颢 、 程颐 和 南宋 朱熹 的理学。参见“ 程朱學派 ”。
程朱理学“纠治”女德“滑坡”！
宋代学术是继先秦诸子之后，华夏文脉道统的“第二座高峰”，而程朱理学最重要，奠定之后的千年中华文明基因与走向。写出十几卷《中国科技史》的李约瑟博士还认为，程朱理学是推动中国“科学进步的关键”！
程朱理学最大的价值是拆除、吸纳蛮夷外邦之学，“中学为体西学（佛教）为用”，建构本土学术，为华夏文明争话语权。
其内容是提出以“理”为核心的新儒学文化“范式”系统，主要有：理一元本体论、理一分殊、存天理灭人欲。编定了“四书五经”，对《大学》“格物致知”说提出了一套新的“解释学”，影响深远。
提到程朱理学，最为我们耳熟能详的就是，“存天理灭人欲”、“以礼杀人”之类高级黑的套话。对于朱熹甚至整出了“两个尼姑”之类的花边佐料，煞费苦心啊！让人觉得这圣贤当得还不如当个小人自在！
对朱熹这样的影响中华文明千年的大儒，我们要理性看待，还原事实。
许多言论都要放到当时的语境情势之下才好理解。
比如“饿死事小，失节事大！”本来是针对“笑贫不笑娼”这种社会现象而发。当时北宋面临北方异族凌辱，边关红灯区风纪不振，道德滑坡，勾栏瓦舍表演下作，有类似现在酒吧搞某种服务的女性，十分普遍。
有人询问程伊川某寡妇因饥饿再嫁的事，为了提醒那些以生计为借口不顾及人伦者，他便随口说出这句话，就是让那些操皮肉生意者顾些颜面，如果把这句发泄情绪的话，要认真追究就好像太歹毒了。其实前一段时间，俞敏洪演讲说中国现在女德“滑坡”，说的是当今同样严峻的社会问题，只不过没人挑破得罪“半边天”而已。
另外还有一个高级黑误解，宋代根本没有反对寡妇再嫁的礼法，有资料可查。连当朝皇后就有几位是再嫁的，民间更普遍，和现在没有什么差别。这些无端的泼墨言论要澄清。
现在，我们把宋明理学放到一个国际视野，人类文明史的角度审视，会有许多新的正面的信息。
一、程朱理学对中国学术的贡献是复兴了传统“文脉道统”
中国自古以来就有“道统说”，而且高过学统、皇权，彰显文人“心性的独立与自由”。北宋的文人权利和待遇是历史上最好的，就是读书人有属于自己的圈子，可以“价值中立”，皇帝无权干涉。学术上也很独立，所以涌现了“北宋五子”等学术大家。
二程、朱熹的新儒学，直接继承孔子孟子的心性之学正统，吸收了周敦颐的无极思想，是对韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的进一步深化。
二、完成对异族文化的包容统摄
程朱理学的提出，是在文化上防止四夷之学的“文化入侵”，并且吸收了佛教和道家的理论思辩优势，从此儒家思想也具有了形而上学的高规格，枯枝开出新枝焕发生机，维护传承了华夏文脉道统。
三、宋明理学的高度至今未有能超越仍有价值
现在复兴传统文化，而宋明理学是一笔思想资源，和开掘的矿藏，许多价值被忽视。现在应对近代工商文明的局促和话语缺失，社会道德沦丧，可以利用传统的这些思想观念，整顿风俗，建构本土的学术共同体。
我们对阳明心学研究者很多，但对程朱理学重视挖掘的不够，其实朱熹的学说是近代西方认识论的启蒙来源，而被我们认为是与科学对立的障碍，这实在荒唐，应予以重视。
乐活一家之言，不代表任何学术共同体，共勉！
我国社会,似乎历来重视政治、文化、轻视经济发展。孔老夫子“君子喻于义,小人喻于利”的思想贯通数千年。“扬本抑末”几乎是封建社会的传统风尚。科学技术不过是“雕虫小技”。重大科学技术发明和发现,除去火药、罗盘、印刷术,应该还有“交子”、冶金、纺织,水利,航海等等,但在历史记载上,我们只能说出“毕升”等为数极少的名字,相反,在文史方面,尤其是文学行当里,今天的中小学生也能数出一串串闪烁着光彩的名字来,中国对自然科学的重视程度实在是太差太差了。
中国的人文科学一向比较闭塞,迟钝。孔孟学说的诞生对中华民族产生了绵延不绝的影响,汉代废黜百家、独尊儒术为理学道学的产生奠定了基础。
宋代的政治虽然比较无为,比较松懈,经济社会却得到长足地发展。与此同时,思想文化也比较繁荣。但是十一世纪的程氏理学以及十二世纪的朱氏道学,把儒家学说推向保守的隅角。朱熹推崇的所谓“四书”,不仅与所谓的“五经”比肩,甚至渐渐替代了“五经”,成为中国知识分子的唯一经典。
“存天理,灭人欲”是程朱学说的核心命题。中国人的智慧和聪明以及个性与灵魂被紧箍起来。士大夫逐渐失去个性,成为一个模子脱出来的土坯,从里到外散发看酸腐的气味。程朱学说统治中国思想阵地长达700多年,这是中国人的悲哀！
因为程朱理学“存天理灭人欲”，所以说程朱理学是禁锢中华文明发展活力的枷锁。
北宋五子
北宋五子是指北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。他们对北宋哲学思想的发展起了重要作用。周敦颐为宋代理学的开山祖，其学混合了道家无为思想和儒家中庸思想，其《太极图说》为理学初期的代表作。邵雍为北宋先天象数学的创立者，思想渊源于道教，把宇宙发生的过程归结为神秘的“象”和“数”的演化过程。张载发展了“气一元论”的思想，为中国古代辩证法“两一”学说的集大成者。二程（颢、颐）为北宋理学的奠基者，建立了系统的以精神性的“理”为核心的学说体系。
程朱理学是宋明理学的主要代表。
周敦颐的虽然对理学有很大贡献，但他的理学贡献远远没有程颐程颢两兄弟对理学的贡献大。所以虽然北宋理学五子其名，但是北宋理学的集大成者。应该是程氏二兄弟。
到了南宋，儒学大家朱熹，进一步提出了存天理，灭人欲。将理学从一门学问提高到了哲学的高度。完善了理学的体系。成为了南宋时期理学的集大成者。从此理学变成了一个和佛教道教相比肩的思想。它拥有完整的道统。成为了后世儒学学者必修的思想。
说白了，周敦颐虽然先提出了理学这个概念。但真正扬名于后世，使理学发扬光大的是程氏二兄弟和朱熹。所以叫做程朱理学。