百家：原指先秦时代各种思想流派；后指各种政治、学术思想；鸣：指发表意见。我国春秋战国时代；社会处于大变革时期；产生了各种思想流派；如儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农等名家称为诸子百家。他们各自著书立说；在政治上、学术上展开争论呈现出繁荣景象；后世称为百家争鸣。今指科学上不同的学派可以自由争论。
东汉 班固《汉书 艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。”
百家争鸣主谓式；作谓语、宾语、定语；比喻允许各种学术流派发表意见。
1.认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。
2.1957年，随着反右派斗争的开始和不断扩大，“百家争鸣”变为“两家争鸣”。
3.中华文化复兴开始了，必将是百花齐放、百家争鸣。
4.早在春秋战国时期，学术上的诸子百家争鸣为科学技术的进步创造了有利的条件。
5.如果说百花齐放、百家争鸣可以不顾安定团结，那就是对于这个方针的误解和滥用。
6.这也是一个极具创造性的阶段，现在正是百家争鸣的时期。
7.先秦时期百家争鸣，其中影响最大的是儒、墨、道、法四家。
8.对我们而言，未来2年就不见了，大的SNS网站还会继续大，但一些细分领域会百家争鸣。
9.理论界对模块化的研究百家争鸣，表明模块化及模块化生产网络存在丰富的二重属性。
10.跳脱传统框架，凤梨酥市场已进入百家争鸣，创新成为胜出的条件。
允许各家发表自己不同的言论
诸子蜂起，百家争鸣的意思是，在春秋战国时期，各个思想流派风起云涌，彼此争相传播，扩大影响。
春秋战国时期，众多思想家为了传播自己的思想，争相著书立说，或者游说宣传，以达到扩大影响的目的。其中最为著名的有儒家孔子孟子荀子等，道家老子庄子，墨家的墨子，法家的韩非子等。
1956年毛泽东提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针。 “百花齐放、百家争鸣”简称“双百”方针，是繁荣文化事业的基本方针，具体地说就是，在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品同时存在，自由发展；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自由讨论。“百花齐放”是指文学艺术上的不同形式和风格，可以自由发展；“百家争鸣”是指学术上的不同学派，可以自由争论。
百家争鸣的出现是生产力大发展的表现，根本原因就是铁器的出现，让生产力有了质的提高，这样社会富余的劳动产品大增，可以养活更多的人，也让更多的人有余力去思考问题。
如果生产力不发达，大家要每天去劳动让自己吃饱饭，这样的情况下，人很难有功夫思考，也就不会有百家争鸣的物质基础。
第二个原因是当时的社会环境比较复杂，周天子的权威已经没有了，管不了下面的各个诸侯国，这些诸侯国们有点小矛盾闹起来，只能靠自己的拳头解决问题，所以让自己变强大，以便方便和其他诸侯国讲道理成为每个诸侯国最迫切的需要。
想变强，就要依靠一种思想去引导，这就是百家争鸣出现的政治基础，因为变强这种事没谁知道标准答案，所以大家只好都试试，有崇尚周礼变强的儒家，有强调秩序的法家，有耍阴谋的兵家，还有倡导爱与和平的墨家，大家提出自己的思想，让国君选择，国君押宝押对了，就变法变强，和别人讲理的时候也可以更大声。
百家就和现在的咨询公司一样，负责出方案，让国君负责选择，一旦被国君看中就可以飞黄腾达，所以大家努力提出不一样的看法，这是百家争鸣的政治基础。
第三个原因是当时国际环境比较宽松，小国众多。只有在这样的环境下才可能有百家的出现，一个人可以自由表达自己的观点，这个国家不喜欢就可以去下一个国家。盛世的时候，大家的思想都很统一，这样利于生活安定，大家一块赚钱过好日子。乱世就会有大量离经叛道的说法出现。
只不过春秋战国时代，人还比较质朴，还有很多根本问题要去思考，所以怪力乱神的学说比较少，但是也留下了五行，星相这些。后面的乱世大家对于根本问题不再思考，直接就是封建迷信的东西，比如黄巾教，明教这类的。
我国古代学术思想发展的鼎盛时期是春秋和战国时期。各种学术思想、学术观点层出不穷。有一些学术门派的社会影响力非常大。
一、儒家。儒家学说的代表人物有孔子、子夏、孟子以及荀子等人。
（1）孔子是儒家学说的祖师爷，代表著作有《论语》等。孔子的主要思想观点是
① 在政治方面，主张实行“仁政”和“克己复礼”。其中“礼”是指周礼，就是由周文王和周武王、周公旦制定的周朝礼仪。“克己复礼”的意思是指约束自己的行为和思想，遵守周礼。
② 在教育方面，主张“有教无类”和“因材施教”。 “有教无类”的意思是指无论地位高低或者富贵贫穷，每个人都有权利接受教育和学习。“因材施教”的意思是根据每个学生独特的情况和特长，实施不同的教育方法。
（2）子夏。子夏也是战国时期的儒家宗师级人物。魏文侯亲自拜子夏为师，聘请子夏去西河地区传播儒家思想。子夏带着徒弟们在西河地区传道授业，把西河地区经营成儒家思想的教育基地。
（3）孟子。他是战国时代的儒家宗师级人物，代表著作是《孟子》。孟子主张把人民放在第一位，把国家放在第二位，把国君放在最后一位。在教育方面，孟子主张“易子而教”。
（4）荀子。他的代表著作是《荀子》。荀子主张“人性本恶”以及强调后天环境和教育对人的影响。
二、道家。春秋战国时期的代表是老子和庄子。道家崇尚自然。
（1）老子是道家学派的创始人，代表著作是《道德经》，也叫《老子》。老子认为“物极必反”，政治上主张“无为而治” 。
（2）庄子喜欢逍遥自在，不喜欢受到约束。他的代表著作是《庄子》，后来被尊称为《南华经》或《南华真经》。
三、名家。现在很多人对这个学派非常陌生。“名家”是指把思维的形式、规律与名实关系作为研究对象的思想派别。名家学派擅长辩论，属于哲学类思想门派。代表人物是邓析和惠施、公孙龙。
（1）邓析的代表著作是《邓析子》。邓析主张“不法先王，不是礼义”，反对继续沿用西周礼仪制度。
（2）惠施也被尊称为惠子。因为惠施与庄子是朋友，所以在《庄子》这本书里也记载了一些惠施的学术观点和论述。
（3）公孙龙的代表著作是《公孙龙子》。他留下一个有争议的辩论话题"白马非马"。
四、墨家。墨子是墨家学派的创始人，也是墨家门派的宗师级人物。墨家的墨家学派是春秋战国时期唯一的理工科。墨家门派思想超前（先知），纪律严明。墨家弟子们崇尚节俭，都过着苦行僧一般的清贫生活。墨家在战国后期逐渐走向衰落。
墨子的代表著作是《墨家》。墨子的主要观点是“尚贤”、 “兼爱”“非攻”和“节用”等。“尚贤”是指尊重有华才而且品德高尚的人。“兼爱”是指不分地位高低、关系亲疏，一视同仁地爱护别人。“非攻”是指崇尚和平，反对侵略战争。
五、法家。法家主张推行“法治”，追求富国强兵。法家的代表人物有管仲、李悝、商鞅、韩非等人。
（1）管仲在齐国颁布法令，首先提出“以法治国”的原则。
（2）李悝在魏国推行变法，学习和借鉴当时其它诸侯国的经验，组织撰写了中国历史上第一部完整的法典《法经》。
（3）商鞅在秦国进行变法，把魏国李悝的《法经》改编成《秦律》。秦孝公根据《秦律》治理秦国。
（4）韩非。他也被尊称为韩非子，代表著作是《韩非子》。韩非将法家思想中的“法”、“术”和势”汇集成一体，进一步丰富和发展了法家思想学说。
古代的法家思想和现代的法家思想有明显的区别。最大的不同点是古代的法家思想主张加强中央集权和君主专制。
六、阴阳家。战国时期，邹衍创建阴阳家学派，主要内容是“阴阳说”和“金木水火土五行说”。虽然到了汉朝以后阴阳家这个门派逐渐没落，但是“阴阳说”和“金木水火土五行说”被道教继承与进一步发展。
阴阳家的代表人物是邹衍。他也被人尊称为邹子，主要代表著作是《邹子》。邹衍认为“金木水火土五行相生相克”。
七、农家。许行在战国时期创建农家学派，尊崇远古时代的神农氏为祖师爷。农家主张“重农抑商”的原则。《孟子》和《吕氏春秋》这两本书籍记载了一些关于农家思想的论述。
许行是农家的代表人物。他主张“贤者与民并耕而食”。
八、方技家。方技家包括医学、占卜、星象、相面术这四大技能。方技家的代表人物是扁鹊。他的主要代表《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，都已经失传。
九、兵家。兵家的代表人物是孙武和孙膑、吴起等人。
（1）孙武也被人尊称为孙子，代表著作是《孙子兵法》。
（2） 孙膑曾经和田忌共同带领齐军打败魏军，解救赵国和韩国。孙膑的代表著作是《孙膑兵法》。
（3） 吴起是战国时期著名的军事家，曾经率领魏军打败秦国，夺取西河地区。吴起的军事著作是《吴子兵法》。
春秋战国时期的诸子百家学术思想文化，是我们中华民族传统文化的重要组成部分。现代人对待这些文化，可以采用鲁迅先生提倡的“拿来主义”，取其精华、去其糟粕。学习和继承这些传统文化中的精华部分，并且发扬光大。