林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
南朝 宋 刘义庆《世说新语 贤媛》：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”
林下风气偏正式；作宾语；含褒义。
在时人的眼中，恐怕是这样的，尤其是在谢道韫心目中，丈夫平庸得让她无法忍受。谢道韫是中国历史上有名的才女，工于诗词，才思敏捷。王凝之呢，除了书法上继承了父亲的某些才华，别的似乎没有拿得出手的东西。这就是人们认为王凝之配不上谢道韫的原因。
不过，一个时代有一个时代的特征，就像唐人崇尚自由，宋人崇尚礼教，两晋则崇尚贵族气息，每个朝代对人的评价标准差异很大，配与不配其实被打上了时代烙印。夫妻间的般配，跟民间交友不同，单纯拿社会习俗套用夫妻生活，其实也是不恰当的。另外，谢道韫确实对丈夫有过怨言，不过，似乎没有证据说明，她的婚姻就因此而不幸福。
谢道韫的才华，以济尼的评价最为流行：“王夫人神情散朗，故有林下风气。”所谓散朗，就是飘散俊逸，无所约束；林下之气指代的是“竹林七贤”的生活方式。也就是说，谢道韫虽是一女子，其思想境界与男人无异，崇尚自由奔放，洒脱奔放，孤傲不羁的生活方式。
同时，谢道韫对《诗经》研究很深，文学造诣颇深，更难得的是，她的作品不是拘泥于闺房的情趣或哀怨，而是充满人生的思辨。
思想高度的升华，让她变得深邃，仿佛哲人。《晋书》记载了一个故事，王献之与客辩论，明显处于下风，谢道韫替小叔子撑腰，她接过话题，口吐莲花，把客人驳得哑口无言。
相对于谢道韫的才情，王凝之黯然失色，他既没有赏心悦目的诗文辞赋，也不善于言谈，更没有魏晋所推崇的风流洒脱的性情。王凝之的生活就像一个死板的模子，机械生涩，毫无生机，实在浪费他王氏家族的门第光辉。
甚至连他的死，都透着让人鄙视的迂腐不堪。作为地方官，他对孙恩的造反毫无觉察，直到兵临城下，才发现自己对孙恩的相信是那么的可笑。叛军汹汹而来，王凝之又号称已经向仙人借来数万“鬼兵”，足以抵抗孙恩，无需排兵布阵。结果，他在孙恩的刀下做了鬼！
无才无能，刻板无趣的王凝之让谢道韫很不满意，她对叔父谢安“大薄凝之”：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、未。不意天壤之中，乃有王郎！”
您看我们谢家，父兄两代人，个个都是风云人物，唉！怎么会有王凝之，这么个天壤之别的人！嫁于这样的男人，实在太亏！可惜古代女子没有婚姻自由权，倘若放在今天，谢道韫恐怕早就把王凝之踹到大西洋了！
事实真的如此吗？是，也不是！
王凝之的才情确实与谢道韫有差距，不过王凝之也不是一无是处，比如王凝之的书法造诣就很深。有人评价王羲之的五个儿子，在书法上的成就时说：
“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书具传，皆得家范而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，涣之得其貌，献之得其源。”
一个深得王羲之书法神韵的人，其水准那可不是一般的高，至少要比其他仨兄弟强很多。书法水平得到如此高的造诣，还不算有才情吗？不够，远远不够。在两晋时期，人们对才情的认知跟今天的人不一样，其中充斥着很多“病态”。
两晋最推崇所谓的贵族气息，什么叫贵族气息？有才华，放浪不羁，擅长清谈，还要讲求穿着打扮和相貌。这其中，充满种种“病态的美”，比如“性别倒置”，女人如男人才被推崇，男人却要有女人的阴柔才算帅。所以两晋男人化妆很普遍，穿得花里胡哨，浑身没骨头似的堆在车里招摇过市，却能赢得满大街的喝彩！
再比如，两晋的才子们从来不做事，以嘴皮子利索为最大的能，所以，有事没事聚在一起扯屁嗑，以此为天下之大才。
甚至狼嚎般长啸、炫富、嗑药等为列代所不容的，既违背道德，又违反法律的事，在那个时代都是高贵身份的象征，都是高雅的表现。
王凝之这种，本本分分，平淡无奇的人，那是下等人该有的生活方式，与门阀士族阶级的身份很不相称！
病态价值观放大镜下，王凝之之流成了庸人、甚至下贱的人，放在今天的显微镜下，两晋风流，其实才是一群畸形儿横行肆虐的时代！
谢安为谢道韫寻找的乘龙快婿，最早其实不是王凝之，而是他的弟弟王徽之。王徽之的名气要比王凝之大得多，关于他的历史记录太多了。
比如，被誉为两晋风流典范的那句“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”，就是出自王徽之。再比如，王徽之有一次随上司出门，路上遇到大雨，他说了句：“怎么能让您一个人在轿子里呢”，就非常粗鲁地挤进上司的轿子里。再比如，他去访友，看上了人家地毯，趁主人不在，让仆人卷起来就拿走了！
一句话，王徽之就是个放浪不羁，行为乖张的家伙。偏偏就是这种大脑线路混搭的人，被誉为风流才子，是众人礼拜的偶像。
可是，谢安为何最后选择了王凝之，而不是王徽之呢？史料说，谢安嫌王徽之太不拘小节！奇怪了，不拘小节不正是那个时代所推崇的吗？为何谢安就那么另类？
不是谢安另类，而是择偶的对象，岂能与膜拜的对象等量齐观！配偶是用来生活的，膜拜的那个人是用来欣赏的，一个是果实，用来满足生活，必需品，一个是花朵，用来娱情逸致，调剂品！必需品与调剂品哪一个更重要？
这就是谢安选择王凝之的理由。
可是，“必需品”太乏味，没人愿意在它身上做文章，“调剂品”才够精彩，人们从它上面，可以八卦出很多可以附会的东西。
其实，能将平淡的生活，活出自己的精彩，活出自我感觉良好，活出不一样的滋味，难道不也是一种才情？
一个大才女，配一个木头疙瘩，实在是亏，谁亏？不是谢道韫亏，而是传播的人觉得亏，读历史的人觉得亏！谢道韫真的觉得亏吗？未必吧！
王凝之死的时候65岁，谢道韫彼时年龄不详，推算一下，他们俩在一起度过了至少四十年的夫妻生活，请问这难道不也是一种风流吗？
有人还很滑稽地推问，王凝之死后，谢道韫为何不改嫁？王凝之去世，谢道韫差不多六十岁左右了吧，你让她改嫁谁？说这个话题真是无聊透顶！
除了《世说新语》中记载的那一段，谢道韫对王凝之的不满，关于二人婚姻生活的状况，并无其他文字。史载，谢道韫在王凝之去世后，过起了隐居生活，以诗词为伴。
一个靠才情活了一辈子的女人，一个年逾六旬，儿孙满堂的女人，一个经历了生死别离的女人，晚年归于恬淡，不再是年轻的轻狂浮躁，欲望满满，这不正是一个人正常的人生经历么？从哪里看得出谢道韫的一生是不幸福的呢？
王凝之与谢道韫，一个长于书法，一个善于辞赋，两人生儿育女，相濡以沫，相伴一生，为什么非要说他们相配不相配？
谢道韫有才，之所以流传千古，不在于其才学有多高，而是在于她是一个女人，她的学问如果放在男人身上，太微不足道了。王凝之平庸，在于他是男人，放在男人堆里，他太不起眼了！不过这些就能佐证他们夫妻生活的幸福指数不高吗？
所以，将不般配加于王谢，其实是后人无事生非！时代从来就没有统一标准，夫妻生活的般配，才情绝不是唯一因素，甚至不是主要因素。谢道韫与王凝之的幸福指数，都是后人猜测而已，能平平淡淡相伴一生，就是最大的幸福，才情般配算个毬！
王婆卖瓜这个词诞生之初是描写男性的，古代有个男子叫王坡，以卖胡瓜为生，刚开始卖瓜，根本无一人买瓜，于是他靠自夸来自卖出自己的瓜，得到当时皇帝的赏识，对他的这种方式称赞有加，后来这个故事广为流传