春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。
西汉 司马迁《史记 孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也，鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。”
杀妻求将连动式；作谓语；含贬义。
每个历史阶段都有当时通行的道德标准，吴起所处的时代正是百家争鸣的时代，关于他是否有杀妻求官、母丧不归的行为？这些行为是否得当？具体要用哪套理论来判别，确实需要讨论一下。
《史记》和《资治通鉴》都记载了吴起的这两件事，我们可能会想当然觉得这是历史真实，不过经过秦始皇焚书坑儒、项羽火烧秦宫，先秦的历史典籍基本损毁殆尽，司马迁写《史记》的资料来源有部分也是来自走基层采访、听故事，讲述人思维是否清晰，故事是否被添油加醋了，无从知晓。估计这也是有些人觉得《史记》的某些记载看起来像小说的原因。司马迁距离吴起近三百年，司马光距离吴起一千四百年，他们的记载到底是故事还是事实，早已无从知晓。
一、杀妻求官
我们出于相信太史公的人品，暂且相信吴起确实杀妻求官、母丧不归，那么，这在吴起身处的时代该怎么评判？《史记》记载“鲁君疑之，起杀妻以求将”，也就是说吴起杀妻这件事的结果是鲁穆公相信了吴起，任用吴起为将。那么杀妻在鲁穆公那里远不如表忠心重要，在孔子的家乡，国君的思维是这样，足以证明，杀妻这事在当时不算德行有失。说句题外话，《三国演义》也有某人家里没粮，为了招待刘备，杀了自己的妻子割肉的情节。在我们看来，这绝对是泯灭人性的，但当时社会的价值观、道德观不同，忠君是第一位的。
更何况，在描述吴起杀妻求官时，司马迁没有评语，反倒是下一段“鲁人或恶吴起曰：起之为人，猜忍人也……”，说的是鲁国人诋毁吴起，好让鲁穆公不信任吴起。这也说明杀妻求官这事在当时没有触犯儒家道德标准，反倒是忠君的表现。
二、母丧不归
再来讨论吴起母丧不归，《史记》原文是这样：“遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝”。说的是吴起拜曾申为师，是儒家弟子，按儒家的规矩，父母死，儿子要回家守孝三年，这一条一直到清朝还是这样。而当时的吴起以弱小的鲁国军力打败了齐国，正是意气风发的时候，回家三年再来的话无异于要从头开始，注重仕途的他选择不回去是正常反应。其实吴起母丧不归的主要原因是“守孝三年”，而不是母亲一点都不重要。用我们现在的道德标准来说也一样，回家奔丧正常，守孝三年绝不可能。吴起因为这件事受人非议，也是因为这不符合儒家的规矩，吴起首先惹怒了师傅曾申，继而才是众人。
综上所述，我以为吴起杀妻求官、母丧不归如果是事实，杀妻求官符合当时儒家忠君的思想，母丧不归不符合儒家的孝道，与今天的判断标准不同。
我是卷舒风云润天地，欢迎大家一起来讨论。
吴起杀妻求将的故事原文出自《史记孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。”
齐国要攻打鲁国，鲁国想以吴起为将来对抗齐国，这本是吴起建立功业的大好机会，然而却在一件事情上卡壳了，原因是吴起娶了齐国女子为妻，那么鲁国自然起疑惑，吴起会不会在攻打齐国时遇到老婆那方面的阻力？又或者压根儿就不会全力攻齐呢？
时势造英雄，当时的社会背景和环境，加上女性在当时的社会地位大不如今，有这样的疑心也是人之常情，吴起也表示很能理解，所以渴望扬名的他，转身回家就杀妻以明志，坚决与齐国划清了界限。我天朝十年风云中也应该有类似等同于这种做法的人吧，在这就不多说了，和谐社会。
古人云“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深，妻子本无错，而吴起仅为正身，便杀了无辜的爱人以满足事业的野心，是个正常人就不会这么干！
看官对此有何感想，欢迎关注或留言。
杀妻求将出自汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》 :"齐人攻鲁，鲁欲起吴起。吴起娶齐女为妻，而鲁疑之。吴起欲就名，遂杀妻以明不与齐也。鲁卒以为将。将攻齐，大破之。"
译文:齐国人攻打鲁国的时候，鲁国想让吴起做将军，但是吴起的妻子是齐国人，所以鲁国对吴起有怀疑。吴起为了使人消除对自己怀疑，就把妻子杀了，以表明自己不会心向着齐国。于是鲁国就让吴起做了大将。吴起带领军队攻打齐国，大败齐国。
我是读史静思，很高兴和大家分享我的观点。
说起吴起杀妻求将，古往今来多有非议。有两种说法一种是杀妻一种是休妻。两种说法也各有史料记载。本人不认同第一种说法。
这种说法记载在司马纤《史记.孙子吴起列传》记载：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将,将而攻齐,大破之。”
吴起，是个卫国生长的小痞子，他的出生的家庭比较富裕，从小好勇斗狠，村里出了名的小痞子，最要命的是他不是普通的小混混，而是一个志向远大的人。
吴起出生的战国年代风云激荡，天下有重新洗牌的趋势。大国角逐中原霸主的地位，而他觉得自己连参与的资格都没有。于是下决心闯荡天下，干出一番事业。
在吴起决定要独自闯荡的那一天，他就发誓“不取功名誓不还家”，家里人支持他倾尽家产而任其闯荡，他曾经在曾子门下求学，曾子很喜欢吴起，因为难得遇上一个精通儒学、兵法的学生，但因为吴起“母丧不奔”，让以遵行礼教出名的曾子厌恶并与之绝交，随后家产用尽的吴起回到家乡，受到了乡里人的嘲笑，吴起发誓“他日若遂凌云志，敢笑吴起不丈夫!”他背着行囊又踏上了征途。
吴起选择的第一个国家是鲁国。鲁国是一个小国，当时正受到齐国的威胁，吴起是受命于危难之间，为了取得鲁国的信任不得不杀掉了自己的妻子，由此成为他人生最大的一个污点。当他提着妻子的人头扔到鲁国国君面前时，着实令所有人都震惊了。后来吴起被鲁国拜为将军，战败齐国，正因为杀妻事例被鲁国人唾骂，鲁国国王辞退吴起。
由此可以看出如果鲁国国王对吴起用人不疑，多些信任，就不会出现吴起杀妻之事的传说。
据《韩非子·外储说右》记载，战国初吴起的妻子“织组（丝带）而幅狭于度。吴子使更之。……及成，复度之，果不中度，吴子大怒……出之（休妻）”。因为“幅广狭不中量，不鬻
于市”（《礼记·王制》）
那么，吴起休妻的观点有没有根据呢？当然，也是有出处的，那便是《韩非子-外储说右上》，里面对这件事是这样记载的——吴起让妻子织布，但是妻子织出来的布的宽度不够，比规定的数目要窄，吴起是个一丝一毫都不能错了规矩的人，便让妻子去改正，妻子答应了。然而，等到布织完，吴起不放心又重新查了一下，果然还是不够宽，这下吴起怒了，质问其妻，妻子说当初的经线就这么长，现在已经改不了了。因为这件事，吴起便休了妻子。
也许是妻子开始没把吴起的话当回事，也许是吴起治家较严，以致于妻子起初不敢说明真相，但最终妻子被休掉这个结果，说明吴起是个严谨、守规矩、甚至有点刻板的人。妻子被休以后不甘心，便求助于兄长，兄长一口回绝了她，并告诉他吴起是制定法令的人，他想要在万乘之国建功立业，就必须首先从自己的妻子开始执行法令，然后才能推广开来，不用再去恳求了。
以上所说，吴起是否杀妻使我们听到的是一个不真实的吴起故事，但吴起在历史上的功绩却是无法抹杀的，作为军事家、政治家，吴起当之无愧！
吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国(齐国)的妻子以获得将军位。后比喻为了成功而不择手段。