失去主人家的狗。比喻失去靠山；无处投奔的人。
明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第47回：“忙忙如丧家之犬，急急如漏网之鱼。”
丧家之犬偏正式；作宾语；含贬义。
1.如同丧家之犬的溥仪也随之神情沮丧地宣读了退位主诏书。
2.虽然你未必喜欢，但如果她选中你的门廊作为她夜间栖息之地，从道义上来讲，你就很难将她赶走，就像你很难赶走一条丧家之犬一样。
3.他们就象一只摇尾乞怜的丧家之犬。
4.我这时是懂得了当年孔子登山时的心境，也知道了他之所以惶惶如丧家之犬一样到处游说的那一份自信的。
5.哪次你说你那狗屁不通的所谓英语，不是被我羞辱得像一只丧家之犬？
6.请默默地、带着尊严地投降，像人一样而不是像垂死的丧家之犬一样要求被放下这样他们能从悲惨中解脱。
这句话出自《楚辞》。
每天惶惶度日想丧家之犬
丧家之犬是一个成语，比喻失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人，出自《史记·孔子世家》。
惶惶然如丧家之犬形容人 失去了依靠后走投无路、极度惶恐的样子。 丧家之犬：比喻失去靠山，到处乱窜，无处 投奔的人。
姚雪垠《李自成》五卷二一 章:“近来他的心中本已有无限的苦恼，深 悔许多失策，这首诗更使他想到了如今无 处立足、惶惶然如丧家之犬的局面。”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”
子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
本意是指丧失，也有丢掉，失去的意思。
孔子是春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
历史上，确实有孔子如“丧家之犬”说法，这主要发生在他“周游列国”的时期。
孔子有弟子3000人，其中，有子贡等贤人72人。他曾经带领众弟子“周游列国”14年。
在他周游列国到达郑国后，有一天孔子和弟子们走散了。子贡四处向人打听孔子的下落，一个郑国人说：“我看到东门有一个人，那狼狈不堪的样子却像一条丧家之犬。”子贡凭按照这个人的指点找到了孔子。
这就是“丧家之犬”的由来。
孔子是鲁国人，他周游列国先后到过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。
孔子生活的春秋末年,周王室已经名存实亡,各诸侯国相互征战,争王称霸，周朝的礼乐制度基本土崩瓦解了。
针对这种情况，孔子提出“克己复礼”、恢复周礼、实行仁政的政治主张。但是，由于不符合实际，他所在的鲁国的统治者都不认可他的政治主张。
为了宣传自己的政治主张，孔子就从公元前497年到公元前484年间，周游列国,宣传自己的政治主张，希望寻求诸侯国支持，以实现他的政治理想。
春秋晚期，各诸侯国之间争霸不断，出现了“春秋五霸”。各个诸侯国互相争夺土地、人口，大国欺负小国，只能通过战争才能实现。 而孔子呢？他政治主张在与当时形势格格不入，不符合历史潮流，是根本行不通的。
在这种形势下，孔子周游列国的14年间,他每到一地，基本上都是颠沛流离,历尽艰辛,结果到处碰壁，即使表面上受到礼遇，没有一个诸侯国接受他的主张。他和他的学生们，只好四处奔波，被人形容为”惶惶如丧家之犬”，也就不难理解了。9
丧家之犬这个成语比喻失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人，出自《史记·孔子世家》。
丧家之犬 ( sàng jiā zhī quǎn )
【出自】：《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
如丧家之犬出自司马迁《史记·孔子世家》。
原文如下：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”