放浪：放纵；不受拘束；形骸：人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束；旷达豪爽。
《晋书 王羲之传》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”
放浪形骸动宾式；作谓语、定语；形容人很放荡。
1.他们在这儿，在梭湖区的中心过尽了放浪形骸的生活。
2.对于这位不愁吃不愁穿的漂亮女孩来说，文凭就是一张破纸，大好青春不赶紧挥霍难道等着嫁作他人妇再去放浪形骸?
3.于是，带着这种莫须有的异能，我在大学、职场、商海里颠沛流离扮猪吃虎小人得志，在美人堆里左右逢源放浪形骸。
4.的美称，令狐冲一生放浪形骸，一壶浊酒，一柄长剑，自是走遍天涯，阅过美景无数。
5.回想起刚刚，他的心狠手辣，干净利索的身手，整个人放浪形骸，更是隐约中如同古代的帝王的气质，充斥着贪婪，征敛无期。
6.为了庆祝她那些放浪形骸的女儿们的归来，大自然铺开大片大片的花海。
7.但是鲁尼先生的英国式放浪形骸却令他自身大打折扣。
8.这些激情洋溢的字句以及放浪形骸的学者气质生动说明了专业科学工作者的价值。
9.一提米勒小说，人们先会想到放浪形骸的感性生活哲学对禁欲式文化的反叛。
10.吉尔的奇怪需求和放浪形骸让杰克发狂，把他的平静生活彻底搞乱了。
不是。看具体语境。用于 表达 寻花问柳可以，用于表达一些特立独行的人的自在生活也可以，比如一些弃官不做的人
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外这句话的意思是
人们彼此相处,一生很快就度过，有的人喜欢讲自己的志趣抱负,在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀,不受任何约束,放纵地生活.
这句话出自王羲之的《兰亭集序》
意思：有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
出自：东晋 王羲之《兰亭集序》
原文选段：
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
释义：
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
扩展资料
文章记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。
前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境，这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。于是，作者作了委婉的批评。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。他说：人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。
作者进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。
但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
省略句和状语后置句；
省略句：省略了介词“于”；应为“放浪（于）形骸之外”
状语后置句：介词结构做状语，并后置；正常语序“（于）形骸之外放浪”
原句“或因寄所托，放浪形骸之外”：有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。
因：依、随着。
寄：寄托。所托，所爱好的事物。
放浪：放纵、无拘束。
形骸：身体、形体。