比喻做事有十分坚强的毅力和不怕困难不怕牺牲的精神。
《列子 汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
愚公移山主谓式；作主语、定语、宾语；含褒义。
1.现代挖隧道还用鎯头慢慢敲？那不是和愚公移山没两样？
2.在学习上，我们要发扬愚公移山的精神。
3.我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。
4.可别笑我笨，我将学愚公移山的精神，利用餘生来编写一部理想的辞典。
5.我们要以愚公移山的精神征服沙漠，让它变成绿洲。
6.十大建设所以会成功，就是全民发挥了愚公移山的精神。
7.只要凭着愚公移山的精神，不要说一条横贯公路，就是十条也可以开闢成功。
8.他们来了！迎难而上，勇创愚公移山奇迹，为区域增加力量。
9.在四化建设中，我们要继续提倡和大力发扬愚公移山的精神。
10.对待学习，我们早充分发扬愚公移山的精神，只要我们坚持不懈，我们一定会有收获的。
太(tài) 行(háng)、 王(wáng) 屋(wū)
二(èr) 山(shān)， 方(fāng) 七(qī) 百(bǎi) 里(lǐ)， 高(gāo) 万(wàn) 仞(rèn)， 本(běn) 在(zài) 冀(jì) 州(zhōu) 之(zhī) 南(nán)， 河(hé) 阳(yáng) 之(zhī) 北(běi)。北(běi) 山(shān) 愚(yú) 公(gōng) 者(zhě)， 年(nián) 且(qiě) 九(jiǔ) 十(shí)， 面(miàn) 山(shān) 而(ér) 居(jū)。 惩(chéng) 山(shān) 北(běi) 之(zhī) 塞(sāi)， 出(chū) 入(rù) 之(zhī) 迂(yū) 也(yě)， 聚(jù) 室(shì) 而(ér) 谋(móu) 曰(yuē)： “吾(wú) 与(yǔ) 汝(rǔ) 毕(bì) 力(lì) 平(píng) 险(xiǎn)， 指(zhǐ) 通(tōng) 豫(yù) 南(nán)， 达(dá) 于(yú) 汉(hàn) 阴(yīn)， 可(kě) 乎(hū)？” 杂(zá) 然(rán) 相(xiāng) 许(xǔ)。 其(qí) 妻(qī) 献(xiàn) 疑(yí) 曰(yuē)： “以(yǐ) 君(jūn) 之(zhī) 力(lì)， 曾(céng) 不(bù) 能(néng) 损(sǔn) 魁(kuí) 父(fù) 之(zhī) 丘(qiū)， 如(rú) 太(tài) 行(háng)、 王(wáng) 屋(wū) 何(hé)？ 且(qiě) 焉(yān) 置(zhì) 土(tǔ) 石(shí)？” 杂(zá) 曰(yuē)： “投(tóu) 诸(zhū) 渤(bó) 海(hǎi) 之(zhī) 尾(wěi)， 隐(yǐn) 土(tǔ) 之(zhī) 北(běi)。” 遂(suì) 率(lǜ) 子(zǐ) 孙(sūn) 荷(hé) 担(dān) 者(zhě)
三(sān) 夫(fū)， 叩(kòu) 石(shí) 垦(kěn) 壤(rǎng)， 箕(jī) 畚(běn) 运(yùn) 于(yú) 渤(bó) 海(hǎi) 之(zhī) 尾(wěi)。 邻(lín) 人(rén) 京(jīng) 城(chéng) 氏(shì) 之(zhī) 孀(shuāng) 妻(qī) 有(yǒu) 遗(yí) 男(nán)， 始(shǐ) 龀(chèn)， 跳(tiào) 往(wǎng) 助(zhù) 之(zhī)。 寒(hán) 暑(shǔ) 易(yì) 节(jié)， 始(shǐ)
一(yī) 返(fǎn) 焉(yān)。河(hé) 曲(qǔ) 智(zhì) 叟(sǒu) 笑(xiào) 而(ér) 止(zhǐ) 之(zhī) 曰(yuē)： “甚(shèn) 矣(yǐ)， 汝(rǔ) 之(zhī) 不(bù) 惠(huì)！ 以(yǐ) 残(cán) 年(nián) 余(yú) 力(lì)， 曾(céng) 不(bù) 能(néng) 毁(huǐ) 山(shān) 之(zhī) 一(yī) 毛(máo)， 其(qí) 如(rú) 土(tǔ) 石(shí) 何(hé)？” 北(běi) 山(shān) 愚(yú) 公(gōng) 长(cháng) 息(xī) 曰(yuē)： “汝(rǔ) 心(xīn) 之(zhī) 固(gù)， 固(gù) 不(bù) 可(kě) 彻(chè)， 曾(céng) 不(bù) 若(ruò) 孀(shuāng) 妻(qī) 弱(ruò) 子(zǐ)。 虽(suī) 我(wǒ) 之(zhī) 死(sǐ)， 有(yǒu) 子(zǐ) 存(cún) 焉(yān)； 子(zǐ) 又(yòu) 生(shēng) 孙(sūn)， 孙(sūn) 又(yòu) 生(shēng) 子(zǐ)； 子(zǐ) 又(yòu) 有(yǒu) 子(zǐ)， 子(zǐ) 又(yòu) 有(yǒu) 孙(sūn)； 子(zǐ) 子(zǐ) 孙(sūn) 孙(sūn) 无(wú) 穷(qióng) 匮(kuì) 也(yě)， 而(ér) 山(shān) 不(bù) 加(jiā) 增(zēng)， 何(hé) 苦(kǔ) 而(ér) 不(bù) 平(píng)？” 河(hé) 曲(qǔ) 智(zhì) 叟(sǒu) 亡(wáng) 以(yǐ) 应(yìng)。操(cāo) 蛇(shé) 之(zhī) 神(shén) 闻(wén) 之(zhī)， 惧(jù) 其(qí) 不(bù) 已(yǐ) 也(yě)， 告(gào) 之(zhī) 于(yú) 帝(dì)。 帝(dì) 感(gǎn) 其(qí) 诚(chéng)， 命(mìng) 夸(kuā) 娥(é) 氏(shì) 二(èr) 子(zǐ) 负(fù) 二(èr) 山(shān)， 一(yī) 厝(cuò) 朔(shuò) 东(dōng)， 一(yī) 厝(cuò) 雍(yōng) 南(nán)。 自(zì) 此(cǐ)， 冀(jì) 之(zhī) 南(nán)， 汉(hàn) 之(zhī) 阴(yīn)， 无(wú) 陇(lǒng) 断(duàn) 焉(yān)。介绍：《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。参考资料
《愚公移山》的作者是战国时期思想家列子。
文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。
名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。
先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。
扩展资料
创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
参考资料来源：
列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，又名寇，字云，亦作圄寇 。国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后 。约与郑繻公同时。先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。
列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。
其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈 。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义
愚公移山的意思是：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比。
表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。