三生都很幸运。形容极为幸运或难得的好境遇。三生：佛教指前生、今生、来生。
元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“今能一见，是小生三生有幸矣。”
三生有幸主谓式；作谓语；含褒义。
1.一见钟情的眼睛，二话不说的勇气，三生有幸的真心，四处打击的耐心，五福临门的激情，六处触及的爱心，七平八稳的运气，九九归一的表白，十全十美的感动，最终只为爱上你！
2.能侍候上象您这样的酒鬼，真是三生有幸。
3.三生有幸，我能成为你的朋友。二话不说，我愿为你赴汤蹈火。一成不变，是我们之间的友谊。我心存感激，在感恩节这天祝你开心，快乐！
4.生死只有一线，对于我一个本该死去已久的人来说，活下去不是个好选择，能在几百年后与你相识，三生有幸。
5.你买房了吗？一楼是一心一意，二楼是好事成双，三楼是三生有幸，四楼是四平八稳，五楼是五彩缤纷，六楼是六六大顺，你想买几楼啊？
6.与你结拜是我赵磊三生有幸，哪有嫌弃之理?
7.真没想到莫总今天肯赏光参加我的宴会，李某可谓三生有幸啊。
8.想不到我能亲眼看见银月公主，真是三生有幸。
9.重阳佳节，一心一意想着你，对你的思念，久久不能忘记。两心相映不分离，三生有幸爱上你，祝你福寿无疆，越活越精神，越活越年轻，越活越健康！
10.若能如此，实乃仲谋三生有幸，亦誓死不二矣!去病，去病，真不知，何时才能如汝一样，马踏大漠，祭天封侯，彪炳千秋?
解释:
三生都很幸运。形容极为幸运或难得的好境遇。三生：佛教指前生、今生、来生。
出处:
元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“今能一见，是小生三生有幸矣。”
语法:
三生有幸主谓式；作谓语；含褒义。
示例:
(1)能和您一起学习，真是三生有幸。(2)久仰大名，今日相见真是三生有幸。
①能和您一起学习；真是～
三生有幸，佛家是指前生、今生、来生，幸:指幸运。三生有幸有一个典故，在唐朝，又一个和尚，号圆泽，他有一个好友叫李源善，有一天二人一起去旅行，路过一个地方，看见一个妇人正在汲水，那个妇人的肚子很大，已经怀孕了。圆泽指着妇人对李源善说，“这个妇人已经怀孕三年了，等待我去投胎，做她的儿子，可我一直避着，现在看见她，没法避了。三天之后，这妇人已经生产，到那时候，请你到他家去看看，如果婴孩对你笑一笑，那就是我了，再等到第十三年那一天，中秋月夜，我在杭州的天竺寺等你，那时候我们再相会吧。”他们分别后，就在这一天夜里，圆泽果然死了，同时，那个孕妇也生了个男孩。第二天，李源善按照圆泽的话，来到了那个妇人家去探看，婴儿果真对他笑了笑。等到第十三年的中秋月夜，李源善如期到达天竺寺去探访。刚到天竺寺门口，就看见一个牧童坐在牛背上唱到:“三生石上旧情魂，赏月吟风不要论，惨愧情人远相访，此身虽异情常存。”
如今，一般人无论是工作当中，还是生活当中凡是遇到真心朋友、知己或者是在你遇到困难帮助你的人，往往都被誉为“三生有幸”。就好像我在头条遇到了如此多的才男才女们，在这个平台上，我和你们学到了不少的知识，认识你们，给我带来无穷的快乐，这岂不是“三生有幸”吗？
国人谈及三生三世，概以为佛教之概念，以其前世今生轮回之说论之，不加详考，充流小说、影视，误导国人，今略作小文考据，以正视听。
何谓三生？
生，就是字面意思，生命。一生就是指从生到死的时间。
有文化汉奸者，以华夏溢美夷狄胡教，无耻之极。一生或三生，绝非胡教传来。按史料载，夷狄丧门胡书《妙法莲华经》才第一次使用「一生」的概念。
而《妙法莲华经》最早翻译本乃后秦鸠摩罗什。后秦弘始三年（401）入长安，至十一年（409）与弟子译成。
而在此之前近一百年，东晋葛洪已在《抱朴子》中记载。「余亲见所识者数人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孙蕃昌，且富且贵也。」
《抱朴子·内篇》更早如《三国志·吴书·诸葛恪传》，「相怨一生，则小人得容其闲。」还有更早如《列子·杨朱》，「为欲尽一生之欢，穷当年之乐。」由此可见，焉能是胡教传来之词？
三生指三代人而非佛教中的轮回说。