弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。
《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
弄瓦之喜作宾语；祝贺人家生女孩。
意思是:您家里出生了女儿这个大喜事，我在遥远之处向您致以祝贺。
注释:
弄瓦之喜:指家里出生女儿的喜事。
弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。
出处:
《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
喜得千金，弄瓦之喜是指生了一个闺女，如果是生的男孩就会说——弄璋之喜
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。
后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦(纺轮)为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜;“弄瓦”祝生女，也都认可。 璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。
这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道: 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。
听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。
起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服(朱芾，有谓天子之服)。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。
这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母(无非，既无违，能够顺从贴服;无仪，即做事不会出格)。
很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。
至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。
古人云云，有其精华，也有糟粕。
“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。
生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。
引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣;用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。
这在日常生活中不乏其例。
“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。 对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。
再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事: 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰:“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。 “弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。 唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。 苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢: 郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。 诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。 从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法:生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉(璋)玩玩;生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦(纺砖)弄弄。
弄璋之喜和弄瓦之喜不是打一个字，而应该是各打一字。弄璋之喜打一个字是甥字，意思就是家里生了个男孩，所以这个谜底是个甥字。而弄瓦之喜打一个字是个姓字，意思就是家里边生了个女孩。说到这里，不得不佩服古人造字的智慧。本人是超佩服。
从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。 “ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。 璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。 璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道： 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。 前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。 后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。 很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。古人云云，有其精华，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。这在日常生活中不乏其例。“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。 对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。再以“弄璋”为例。唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。《旧唐书》就记载了一件事： 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。”客视之掩口。 “弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。 唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。 苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢： 郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。我亦从来识英物，试教啼看定何如。 诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。 从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。
玉璋
玉璋
古人生了女儿，虽说很失落，却也叫“弄瓦之喜”。生女不如生男的观念一目了然。然而，这里所说的瓦并不指我们印象里的屋顶上的瓦片，而是一种纺织器具。
纺织器具——瓦
这种妨具是用来缠线的，起初是陶制品，而古代的陶制品都可以称为瓦器。这种被叫做“瓦”的妨具形式多样，如图。
古人纺线图
有种说法讲，这种纺具——瓦有机器上的飞轮之功效，也许还是“轮子”的初始形式。
说“弄瓦”的本意是要培养一个“纺织女工”有点狭隘，但“瓦”依然属于“器”的范畴，不过是要女孩子手巧一点，擅长女红而已。“弄瓦”显然没有“弄璋”那么高贵典雅，完全沦落在“器”的范畴。
张爱玲有本小说叫《琉璃瓦》。小说里，爹地生了一大堆女儿。他的这些国色天香女儿们，在他看来，无非都是些妨具“瓦器”而已。这些“瓦器”显然不仅要承载她们自己的爱情与幸福，而且要用来保障爹地的社会地位与家庭的富贵荣华。这么说来，她们的爱情与婚事就难免成为爹地与女儿之间的《战争与和平》。
张爱玲眼睛很毒。
时代不同了。今天生儿生女都一样了，都是大喜，弄璋弄瓦都是喜。
弄璋之喜和弄瓦之喜最早出自《诗·小雅·斯干》，原文为:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦……”
这两句话的意思是说，家里若生了男孩，就让他睡在床上，给他穿上衣服，给他圭璋玩，希望他长大后能坐高官；
若是生了女孩儿，就让她睡在地上，用陶制的被褥包裹她，拿陶制的纱纺给她玩儿，希望她长大的循规蹈矩，胜任女红。
怪不得当今社会很少用这两句话了呢 ，因为这两句话包含了古人对男孩儿女孩儿的不同期盼，体现了男尊女卑的思想。
简言之，这话是旧社会重男轻女之词。古代人生了男孩，则称之谓"弄璋"之喜。障是什么？美玉也。
若生了女孩，则被称之谓"弄瓦"之喜。试问，美玉与瓦片孰贵孰贱乎？这分明是重男轻女嘛！当然，在当时的那个封建的农耕社会，男孩子长大是家庭的主要劳动力，可成为家中的梁柱子，可以传宗接代。而女孩子养大后就得嫁往别的姓氏家去了，养女得不着劲。这也就是古代重男轻女的根源了。
现在新社会了，即是生养了女孩子，按国家新宪法规定，女孩也可养老送终。夫妻财产，有一半属于女人所有，由于女权的提高，生男生女都一样得劲了。但是，有的家庭女人还是不如男人强势，指望女孩养老的希望不大，老人见孩子为自己受气、家庭不和，许多有女无子的老人也只好放弃指望女儿养老的愿望。这些现象还待慢慢解决。
总之，弄璋之喜是指生了男孩的喜庆，弄瓦之喜是指生了女孩的喜庆。
弄瓦之喜是贺喜人家生了女孩。
弄瓦之喜，中国民间对生女的古称，生男孩子叫“弄璋之喜”。出自《斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”弄瓦：古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女红。
在两千多年前的周代，已作为中国民间生男生女的代称。后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。
璋、瓦之称，最早见于《斯干》。这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道：
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服。
后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母。
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[nòng wǎ zhī xǐ]弄瓦之喜 弄瓦之喜，中国民间对生女的古称，周代即有使用。弄瓦：古人把瓦给女孩玩，瓦是纺车上的零件，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。-------------------------------------------------------------------------[nòng zhāng zhī xǐ]弄璋之喜弄璋之喜是一个汉语成语，拼音是nòng zhāng zhī xǐ，意思是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。