国家小，人民少。
先秦 李耳《老子》：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
小国寡民联合式；作宾语、定语；指小国。
1.从理想类型来说，卢梭并没有主张小国寡民式民主制，相反更倾向于贵族制。
2.对政治胁迫的需求，为我们建立了一条返回罗斯金和米沙“小国寡民世界”的小路，那个世界一直都和我们在一起。
3.作为一种理想社会的模型，小国寡民的社会为我们今天批判现代社会的各种弊端提供了重要的思想资源。
4.两种救赎方式的实现途径分别是“修身成圣”和“小国寡民”。
5.小国寡民的理想社会和无为之治、不言之教的社会管理方法，其自身结构和运行既能够保证理想个体的生存可能，又能够通过理想个体的价值实现达到社会整体的和谐发展。
6.“小国寡民”是社会理想的基本框架结构；
7.对老子的“小国寡民”思想可作双重阐释：一方面认为它是基于传统习俗的治理模式；
：物产自足，民风淳朴，关起门过日子，自得其乐。有自己的一套社会法则，不受外界诱惑，拒绝外部势力干预。尼泊尔很典型，并且首创了幸福指数，虽然经济落后而且知道外面的世界也精彩（通行英语），但他们保持了知足常乐的平常心。
前国王牵头深入研究幸福这个人类终极价值，在全球很有影响，有中 文 网 站。
小国寡民的思想是老子心目中理想的社会和国家形态。许多人原来一直以为这是对原始社会的真实写照，然而现在越来越多的人相信这不是原始社会，而是经过文明发展以后再对自然生活回归的社会。
社会意识总是由当时的社会客观现实决定的，老子生活在春秋时代，那是一个战乱充斥的时代，人们在那个时期，最需要的就是安宁，而老子作为杰出的思想家，他所提出的“小国寡民”并没有阶级性，而只是代表大众意愿。
春秋战国时期老子提出小国寡民。
小国寡民，汉语成语，拼音是xiǎo guó guǎ mín，意思是指
人民少，土地小的国家，不轻易劳役人民。出自《老子》。
近代学者一般将老子的“小国寡民”理解为实指，即国家小，人民少。秦汉时期的河上公则不这么看，其注解说：“圣人虽治大国，犹以为小，示俭约，不为奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也。”这就是说，“小国寡民”不是实指，而是以之为小，以之为寡，实则国大民多。
小国寡民思想 ，是指老子在道德经中提出的 鸡犬之声相闻 ，民至老死不相往来 。就其社会历史背景而言 ，当时奴隶制晚期 ，社会生产力极其低下 ，社会动荡 加巨，劳动人民不得不被迫躺平的 生存现状 ，只有低欲望才能够生存 ，其中包含着一定的生存哲学
小国寡民和独立自主。雅典以城邦为单位建立城市国家，始终保持小国寡民状态，使公民有较多机会直接参与公共事务。
公民的积极性被大程度地调动，在与贵族王权的斗争中占有一定优势和地位，使得君主专制难以发展，进一步促使民主制的发展。
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小国寡民形成的关键是固步自封，夜郞自大。