嬉：戏乐。指由各种感情产生的不同表现。
宋 黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
嬉笑怒骂联合式；作主语、谓语；指人的各种神情。
1.他们清楚谁在煽风点火、嬉笑怒骂，但是他们却没有注意到柏林墙即将倒塌。
2.尽管我们也像其他朋友那样来回互相嬉笑怒骂，但是不得不说，戴维是我所遇见的最诚实、最真实的人之一。
3.自网络播放兴起后，21年动画历史上，只有南方公园做到了这一点。嬉笑怒骂、丑化美国人的风格从未改变。
4.而当几杯酒下肚之后，多年来在网上肆无忌惮的嬉笑怒骂以及《百万金臂》中的笑话换来的却是尴尬的沉默。
5.他一向以独特的幽默诙谐的风格著称，嬉笑怒骂皆成文章。
6.他可能今日拯救而在明日杀戮，嬉笑怒骂皆在一瞬之间，时而残酷，时而欣慰。
7.伊丽莎白?伯恩斯坦告诉我们怎麽说再见，还有比在Facebook上嬉笑怒骂更能保持健康的远距离关系的方法。
发音 xī xiào nù mà释义 嬉：游戏。指人的各种神情。也比喻不论什么题材和形式，都能任意发挥，写出好文章来。出处宋·黄庭坚《东坡先生真赞》：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”用法 联合式；作主语、谓语；指人的各种神情示例 设科之～。如白描人物，须眉毕观，引人入胜者，全借乎此。（清·孔尚任《桃花扇·凡例》）
子瞻堂堂，出于峨眉，司马班扬。 金马石渠，阅士如墙。上前论宙，释之冯唐。 言语以为阶，而投诸云梦之黄。 东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。 ——宋·黄庭坚《东坡先生真赞》，《全宋诗》第17册 （苏）轼与弟（苏）辙，师父（苏）洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣！ ——元·脱脱等撰《宋史》卷三百三十八《苏轼传》 以上两段文字，一是东坡弟子悼念先生之辞，一为青史盖棺定论。 东坡诗词文赋，颇爱嬉笑怒骂，这是当时公论，后人有褒有贬，论说不一。惟独好讥讽、爱嘲骂，始见东坡恣狂磊落之真性情；也因好讥讽、爱嘲骂，铸就乌台诗案困顿终生。 然而，没有嬉笑怒骂，就没有东坡之真面目，也没有宋代文学奇葩迭现，异彩纷呈。刘勰在《文心雕龙·箴铭》里，将黄帝的“祝邪之文”和东方朔“骂鬼之书”作为谴责文学之先驱；清人宋徵璧《抱真堂诗话》，于杜甫“我能拔尔抑塞磊落之奇才”中也见笑骂之情。至于曹植“鸱枭鸣衡轭，豺狼 当路衢”之诗，李太白“蹇 驴得意鸣春风”之词，欧阳 修嘲高若讷“不复知人间羞耻事”之书，古今巨子，不平则鸣，幽凄则怨，文如风生，不惟雅颂。近人阎乐梅，更有“嫚骂亦看何等客，腐儒原是使人轻”之诗，帚下生风，令龌龊之徒袖遮过市。 悲哉今之为文，首鼠两端，号曰公允；圆滑如球，自诩稳健；熙熙乡原，杂糅滥调陈词之章盗名窃位，不知“德之贼也”为甚物；攘攘史郎，推挪难入耳鼻之团招摇撞骗，无喻“道之文也”是何谓。修万般万无三五之陋学，不知作茧自缚；逞一比一点三四之萤光，犹言照耀世途。以篇赐钞，促急功近利之徒满世奔竞；按次投骨，逼稳居闺客之秀卖笑逐欢。所谓学刊，沉沉一穴死水，犹排名分以彰其臭；言及杂志，纷纷满团败絮，尚标腐核以邀蝇集。稍据半亩方田，即持昏鉴专照孔方兄之面硕否；偶得蜗角之地，便挎糟篮直寻博院士之途达乎。讷人吃徒，恃幸得资源逞晋彘之学，类长臂之猿攫取黑金；窃鸟瓢虫，据巧裁功夫炫黔驴之技，若断尾之犬掘得黄膏。噩噩学林，近亲杂交，犹以假藤劣蔓缠绕庠序；浑浑芸窗，邻戚互媾，尚标伪幕谎帘幛遮门户。绿色学术，犹如梦呓，道丧文弊，无甚今日。纵使彦和重生，难归文心；即便昌黎再世，更逐笔润。黄钟毁弃，瓦缶轰鸣，易象蒙尘，太玄欺世。陈思、太白，只宜九泉扼腕；欧公、东坡，也应醉乡嘲哂。乾嘉游魂，蚁穴悲哭，桐城谬种，鸠巢窃喜。哀哉，呜呼！不学，无术！ 东坡为诗为文，酷爱嬉笑怒骂，究其心境，一出至诚。因顿之际，东坡崇信佛理，然胸无尘埃之际，“毁佛骂祖，亦不害也”，唯独于此，方是至达，堪宜“但当谢客对妻子，倒冠落佩从嘲骂”。 东坡生于斯文盛世，所际所遇，名流多矣，情至兴起，即嘲即骂，然而被嘲骂者应对手段不一：李定等人行同狗彘之徒，骂不还口，暗地里自会深文周纳，必欲置之死地；程颐之流难忍“鏖糟陂里叔孙通”之辱，于是操纵台谏，弹劾无止。唯有荆公大度能容，任其《字说》被嘲为“鞭马为笃，鞭犬即笑”、“波为水之皮，滑为水之骨”，不一而足。然在东坡落难之时，荆公兄弟均伸援手，及至二人金陵相会，一句笑语尽释怨怼：世俗礼仪，岂为我等而设哉！
嬉笑怒骂是一种情绪的发泄，喜怒哀乐是一种生活的感悟。
嬉笑怒骂就是这样写啊。