天潢贵胄是什么意思

指皇族或其后裔。

清·阮葵生《茶余客话》第七卷：“天潢贵胄，大臣礼当致敬。”

天潢贵胄作主语、宾语、定语；用于书面语。

太子祁骁生而尊贵，奈何皇帝不是生父，处处算计；岭南世子百刃，为了封地子民被迫入京为质。

有过相似经历的太子一眼看中了故作坚强的质子殿下，用尽手段，逼迫也好，诱哄也罢，从身到心都不放过。而世子就在这一步一步强势又不失温柔的手段中逐渐沦陷。

这是一个腹黑变态神经病攻步步紧逼终于俘获小受心的养成史，也是个时运不济的太子攻一步步上位终于登上龙椅的复仇路。

太子祁骁生而尊贵，奈何皇帝不是生父，处处算计；岭南世子百刃，为了封地子民被迫入京为质。

有过相似经历的太子一眼看中了故作坚强的质子殿下，用尽手段，逼迫也好，诱哄也罢，从身到心都不放过。而世子就在这一步一步强势又不失温柔的手段中逐渐沦陷。

这是一个腹黑变态神经病攻步步紧逼终于俘获小受心的养成史，也是个时运不济的太子攻一步步上位终于登上龙椅的复仇路。

天潢贵胄，读作 tiān huáng guì zhòu，是指 天潢：皇族，宗室；贵胄：地位高的人的后代。指皇族宗室的后代。

因为燕国有比较辉煌的军事史，但是大理啥都没有。

我们先说大理国，也就是段誉所处的皇族。大理国的创建实际上是基于政治斗争，军事方面都是小打小闹。甚至你也可以说，大理是靠“窃国”来建国的。也就是五代十国时，基本不存在真正有实力的国家，趁着四海无主，大理靠着政治斗争为主，军事斗争为辅，侥幸立国。大理建国并不是由于段氏有什么了不起的本领，纯粹是时也、运也、命也。

再说燕国。燕国的建国之路与大理完全不同，是纯粹打出来的。前燕立国虽然也有些政治斗争因素在内，但主要是靠军事。在前燕的建国经历中，慕容氏不像大理段氏那般投机取巧，而是很依靠了慕容氏首领的英明领导。慕容家打过大仗，包括后赵，包括扶余，包括高句丽，慕容家的祖上的的确确是英雄人物，比起大理段氏来，这份器量也的确是天壤之别。小说里提到的慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德，也真的都是值得人挑大指称赞的豪杰，大理段氏与之相比，还真比不上。

正是因为慕容氏是走比较正统的路子建立了燕国，而且祖上多少英豪，慕容氏才有值得对外夸耀的光荣历史。慕容复为慕容氏嫡传，祖上光彩，子孙自然也觉得荣耀。

而且，慕容氏建立的燕国是独立帝国，不是某国家的附属国。

可是大理段氏不一样，即便说段氏也有两个好皇帝，但一来他们的建国之路基本是靠侥幸，二来大理是大宋的附属国，尤其在有没有光荣历史方面，段氏完全没资格与慕容氏的燕国相比。

正因如此，虽说是祖上的功劳，但实际上慕容复这一支，即便已经被灭国，可是其家世历史显得更加正统。段誉这一支，顶着皇帝的名，可惜历史无光，深究下去，建国史不仅不精彩甚至还有点狗血，段誉也不好意思过分张扬吧。

当然这也有人物性格在内。慕容复本就是个野心家，段誉则无心权势地位。

再深究下去，就是段誉所处的大理，其实并不稳定，朝中派系互相倾轧，恐怕段誉都忍不住要想想，自己这个“皇族”身份什么时候就被别人夺走了。

慕容复有什么可害怕的？国早就灭了，慕容复活在幻想里，他早就把自己给催眠洗脑了，他的谜之自信，令他嚣张跋扈，自以为是。

这作者的几篇文都是这类型的吧，比如《报恩》《暴君》

天潢：皇族，宗室；贵胄：地位高的人的后代。

天潢贵胄_成语解释

【拼音】：tiān huáng guì zhòu

【释义】：指皇族或其后裔。